Marx und Nietzsche: Ein philosophischer Vergleich

Marx und Nietzsche im Vergleich

Beide Autoren gelten als „Philosophen des Verdachts“. Trotz der großen Unterschiede zwischen ihnen zeigen die Philosophien von Marx und Nietzsche die Mängel des begründeten Subjektbegriffs auf, der den Ausgangspunkt für die moderne Philosophie gebildet hatte. Beide haben aufgedeckt, was sich hinter dem Begriff des Bewusstseins verbirgt: soziale, wirtschaftliche und ideologische Schlüsselkräfte bei Marx sowie eine übernommene Moral, die aus einem Ressentiment gegen das Leben resultiert, bei Nietzsche. Der Begriff verliert dadurch seine regulierende Funktion.

Marx vertritt eine materialistische Auffassung, beeinflusst von Hegels Dialektik: Alles ist Materie. Sein Entwurf ist der „historische Materialismus“: Politische und soziale Veränderungen resultieren aus Veränderungen der materiellen Basis der Gesellschaft, also der Produktionsweise. Für Marx ist die Geschichte ein kontinuierlicher Klassenkampf.

In diesem Aspekt von Schopenhauer beeinflusst, sieht Nietzsche die Welt als Wille zur Macht, als ein Gleichgewicht zwischen aktiven und reaktiven Kräften. Nietzsche ist ein Vitalist und glaubt zudem, dass die Kunst der Schlüssel zum Verständnis der Welt ist.

Erkenntnistheorie und Menschenbild

In Bezug auf die Erkenntnistheorie ist Marx vom Positivismus beeinflusst (bis zu dem Punkt, an dem er seine Theorie als „wissenschaftlichen Sozialismus“ bezeichnet) und von Hegels Dialektik, in der er einen Motor des Wandels und der gesellschaftlichen Veränderung sieht. Nietzsche hingegen kritisiert die Sprache und die Metaphern, die in feste Konzepte umgewandelt werden. Er kritisiert die Wissenschaft (Mechanismus und Positivismus), weil sie nur quantitative Beziehungen liefert, welche die qualitativen Unterschiede beseitigen und nicht zu dem durchdringen, was die Dinge wirklich sind. Er glaubt, dass die Lüge wertvoller sein kann als die Wahrheit, wenn sie das Leben begünstigt; er sagt, dass die Sinne uns die Wirklichkeit zeigen und die Vernunft uns täuscht.

Marx glaubte, dass das Wesen des Menschen in der Arbeit und in den Beziehungen zur Natur und zu anderen Wesen liegt. Für Nietzsche ist der Mensch eine Brücke zwischen dem Tier und dem Übermenschen. Das Wesentliche für Nietzsche sind die Instinkte, der Körper, das Irrationale und das Dionysische.

Moral, Politik und Religion

Marx glaubte, dass die heutige Welt und ihre Moral von der Bourgeoisie beherrscht werden, was das Ergebnis der aktuellen wirtschaftlichen Struktur ist. Für ihn sind alle kulturellen Produkte einer kapitalistischen Gesellschaft nur Manifestationen einer einheitlichen kapitalistischen Ideologie. Für Marx sind Ideologien das, was Entfremdung erst möglich macht.

Nietzsche glaubt, dass es zwei Moralen gibt: die der Herren und die der Sklaven. Er glaubt, dass die Herren befehlen und die Sklaven gehorchen sollten. Innerhalb der Sklavenmoral unterscheidet er zwei Formen: den Marxismus und das Christentum. Er kritisiert diese Moralvorstellungen und insbesondere das Christentum für seine dekadenten Werte und fordert eine Umwertung aller Werte.

Marx sieht die Politik als den Kampf der Klassen: Bourgeoisie und Proletariat. Die Revolution wird vom wissenschaftlichen Sozialismus getragen, und alles endet mit dem endgültigen Sieg des Kommunismus. Nietzsche glaubte, dass die Masse dem Genie des großen Mannes gehorchen muss. In diesem Punkt stehen sich die beiden Autoren völlig gegensätzlich gegenüber.

Beide sind Atheisten.
Marx: Es gibt keinen Gott und keine transzendente Dimension des Menschen.
Nietzsche spricht vom „Tod Gottes“: Er glaubt, dass Gott in der heutigen Gesellschaft nicht mehr notwendig ist und dem Menschen nicht guttut.

Geschichtsphilosophie

Was die Geschichtsphilosophie betrifft, so glaubt Marx an den historischen Materialismus und erklärt die Geschichte aus der Wirtschaft heraus. Nietzsche glaubt, dass die Geschichte seit den Griechen ein Niedergang ist. Für ihn ist die Zeit zyklisch, geprägt von der „ewigen Wiederkunft“.

Marxistische Grundbegriffe

Mehrwert (im Text als „Kapitalertragssteuer“ bezeichnet): Das grundlegende ökonomische Gesetz des Kapitalismus (die Kräfte des Marktes). Im Modell des Marxschen Mehrwerts entsteht dieser, wenn ein Arbeitnehmer eine Ware herstellt, die der Kapitalist nutzt; der Arbeitstag bestimmt dabei die Länge der Arbeit. Dies bestimmt folglich den Preis des Produkts und die Gewinne, von denen der Arbeitnehmer jedoch nicht profitiert, obwohl es seine Arbeit und seine Zeit sind, die diesen Wert schaffen. Es entsteht eine Differenz zwischen dem tatsächlichen Wert, den der Arbeitnehmer durch seine Arbeit schafft, und dem, was ihm als Lohn gezahlt wird.

Infrastruktur (Basis): Die wirtschaftliche Struktur. Als materielle Basis der Gesellschaft bestimmt diese Struktur die soziale und gesellschaftliche Entwicklung sowie den Wandel. Sie umfasst die Produktivkräfte und die Produktionsverhältnisse. Der Überbau hängt von ihr ab. Die klarsten marxistischen Thesen in Bezug auf die Infrastruktur sind:

• Sie ist der grundlegende Faktor historischer Prozesse und bestimmt die Entwicklung und den sozialen Wandel. Mit anderen Worten: Wenn sich die Infrastruktur verändert, verändern sich auch die Beziehungen der gesamten Gesellschaft.
• Sie konstituiert die Produktivkräfte (Natur, Technik und Arbeitskraft) und die Produktionsverhältnisse (wie z. B. die sozialen Klassen).

Überbau (Aufbau): Die Gesamtheit der Elemente des sozialen Lebens, die von der Infrastruktur abhängen. In diese Gruppe gehören Religion, Moral, Wissenschaft, Philosophie, Kunst, Recht sowie die politischen und juristischen Institutionen. Der Überbau hängt von den wirtschaftlichen Bedingungen ab, unter denen eine Gesellschaft lebt, sowie von den Medien und den Produktivkräften. Der Überbau hat keine völlig unabhängige eigene Geschichte, sondern ist eine Funktion der Klasseninteressen der Gruppen, von denen er geschaffen wurde. Veränderungen im Überbau sind das Ergebnis von Veränderungen in der Infrastruktur. Die Infrastruktur ist das, was unten liegt und den Rest trägt – sie ist die Wirtschaft. Der Überbau hingegen ist das, was oben liegt, in diesem Fall die Ideologie (politische, soziale, ästhetische und religiöse Ideen).

Entfremdung (Alienation): Selbstverleugnung, Verlust der Identität, Verdinglichung (Objektivierung). Dies beschreibt die Lage der Arbeitnehmer in der kapitalistischen Wirtschaft. Sie hat eine streng ökonomische Basis, äußert sich jedoch auch in der Religion und im alltäglichen Leben. Es ist die Tatsache, dass man als Mensch lebt, der nicht Herr seiner selbst und letztlich nicht verantwortlich für seine eigenen Handlungen und Gedanken ist. Für Marx ist dies der Zustand, in dem die unterdrückte Klasse in jeder Ausbeutergesellschaft lebt – in jeder Gesellschaft, deren Produktion auf dem Privateigentum an den Produktionsmitteln beruht. Die kapitalistische Gesellschaft hat den Lohn eingeführt, eine Barzahlung für die geleistete Arbeit. Dies erzeugt Entfremdung; die Menschen arbeiten nur, um zu überleben, und nicht, um ihre physischen und geistigen Kräfte frei zu entfalten. Entfremdung bedeutet, dass die Produktion nicht im Dienste des Menschen steht, sondern der Mensch im Dienste der Produktion. Die Arbeit wird gegen einen Lohn ausgetauscht und somit zu einer Ware, die man kaufen kann. Deshalb spricht Marx von einer Verdinglichung des menschlichen Handelns.

Kapital (Capital): Ein Wert, der sich selbst verwertet. Die ursprüngliche Form des Kapitals ist eine Geldmenge, deren Verwendung im kapitalistischen Produktionsprozess es dem Besitzer ermöglicht, am Ende eine größere Menge als die ursprüngliche zu erhalten. Mit dem vorhandenen Geld kauft er einerseits Maschinen und Rohstoffe und andererseits Arbeitskraft auf dem Markt – das heißt konstantes und variables Kapital. Sobald konstantes und variables Kapital vorhanden sind, kann der Kapitalist die Produktion einer bestimmten Ware organisieren. Der Wert dieser Ware muss größer sein als die Summe der einzelnen Teile des konstanten und variablen Kapitals, die für ihre Herstellung aufgewendet wurden. Wenn also das gesamte erworbene konstante und variable Kapital aufgewendet wurde – wenn die Rohstoffe verbraucht und die Lohnarbeiter bezahlt wurden –, muss der Erlös aus dem Verkauf der produzierten Waren größer sein als die ursprünglich investierte Summe.