José Ortega y Gasset: Vitalismus, Perspektive und Historische Vernunft
Ortega y Gasset: Abgrenzung von Rationalismus und Skeptizismus
Dieser Text konzentriert sich auf die Abgrenzung von José Ortega y Gasset gegenüber den Grenzen der rationalistischen Position auf der einen Seite und den Skeptikern auf der anderen Seite. Die Lösung dieses Problems dient auch dazu, sein vitalistisches und historistisches System als rationalisierte Lösung für die Existenz und die Erkenntnis der Wahrheit darzulegen, sowie den Konflikt zwischen Vernunft und Leben zu beleuchten, der die Geschichte des abendländischen Denkens begleitet hat.
Der Perspektivismus: Die Wirklichkeit als Summe der Ansichten
Für Ortega ist die Perspektive ein konstitutiver Bestandteil der Realität. Wir erkennen die Wirklichkeit nur aus der uns gebotenen Perspektive, die vom jeweiligen Standort im Universum abhängt, d.h. von den Umständen des Einzelfalls beeinflusst wird. Um sich der Wahrheit anzunähern, müssen wir alle unterschiedlichen Perspektiven aufnehmen und ergänzen. Diese Perspektiven sind weder absolut, noch ewig, noch universal.
Wissen ist für Ortega die Menge der verschiedenen Gesichtspunkte. Es darf daher keine einzige Perspektive geben, da diese nur einen Teil der Wahrheit abbilden und somit unvollständig wären. Wie die räumliche und zeitliche Perspektive hat auch jedes Volk und jede Kultur ihre eigene Art, die Welt zu sehen. Diese Perspektiven sollten durch die Perspektiven anderer Völker bereichert und ergänzt werden. Dies schließt politische, religiöse oder moralische Ansichten unter dem Begriff der Toleranz ein.
Überwindung von Idealismus und Realismus: Die Radikale Realität
Ortegas Philosophie überwindet die Opposition von Realismus und Idealismus. Er argumentiert, dass wir ohne die Dinge keinen Sinn haben und die Dinge ohne uns keinen Sinn haben. Wir können die Wirklichkeit nur in unserem Wissen erfassen. Die wahre Wirklichkeit ist das Selbst in Verbindung mit den Dingen, also das Leben.
Ortega betont immer wieder, dass die grundlegende Realität das menschliche Leben ist, die „radikale“ Realität, in der alle anderen Realitäten begründet sind und deren wesentlicher Kern sie darstellt.
Die Konzeption der „Vitalen Vernunft“ (Razón Vital)
Aus dieser Erkenntnis entstand Ortegas Konzept der „Vitalen Vernunft“ (Razón Vital). Diese ist keine Form des Rationalismus, da sie dessen Missbrauch zu verhindern sucht, noch ist sie eine irrationalistische, vitalistische Position, da das menschliche Leben die Vernunft erfordert.
In seinem Buch Das Problem unserer Zeit versucht Ortega, Idealismus und Rationalismus zu überwinden, indem er die Vernunft als „vitale Rolle“ betrachtet. Die Vitale Vernunft ist in der Lage, die Realität des temporären Lebens zu erfahren – das Leben selbst ist die vitale Vernunft. Dies liegt daran, dass der Mensch lebt, indem er die ihm gebotenen Umstände annimmt und sie in die Welt umwandelt; dafür muss er denken und argumentieren. Für Ortega bedeutet Sehen immer, die Dinge zu interpretieren, sie in den Kontext der allgemeinen Umstände unseres Lebens zu stellen. Das Leben ist demnach immer relativ.
„Ich bin ich und meine Umstände“: Schicksal und Geschichte
In seinem Werk Meditationen über Don Quijote formuliert er den berühmten Satz: „Ich bin ich und meine Umstände, und wenn ich sie nicht rette, rette ich mich nicht.“ Für Ortega ist das Schicksal des Menschen die Resorption der Umstände.
Er behauptet, dass Philosophie eine Denkweise ist und nur bei Bedarf entsteht, wenn sie als eine Art zu leben praktiziert wird. Ortega betrachtet die Metaphysik als das, was ein Mensch tut, wenn er nach einer radikalen Orientierung sucht.
Von der Vitalen zur Historischen Vernunft
Der Mensch wird von der historischen Situation, in der er lebt, geprägt. Die Vitale Vernunft ist historisch und wird daher als „Historische Vernunft“ bezeichnet. Diese ersetzt die „physikalisch-mathematische Vernunft“, die seit dem siebzehnten Jahrhundert nicht mehr ausreicht. Die Historische Vernunft ist, wie Ortega behauptet, beschreibend und analytisch.
Ortega sah den Menschen nicht als Faktum (*factum*), sondern als etwas, das sich entwickelt (*faciendum*), was sich in jeder Entfaltung des Lebens zeigt. Die Vitale Vernunft funktioniert nicht isoliert, sondern „en bloc“ als Historische Vernunft.
Die Rolle der Generationen und der Generationswechsel
Jede Epoche ist durch eine besondere Sensibilität gekennzeichnet, die als Generation bezeichnet wird. Die Änderung dieser Sensibilität ist ein Generationswechsel. Diese Generationen haben zwei Funktionen:
- Die gelebte Erfahrung zu erhalten.
- Ihre Spontaneität einfließen zu lassen.
Wenn eine Generation aus einer anderen hervorgeht, wird die Untersuchung der Generationen zur historischen Studie. Schließlich sagte Ortega, dass es in jeder Generation eine Distanz zwischen Masse und Elite gibt.