Nietzsches Philosophie im Kontext des 19. Jahrhunderts

Nietzsches philosophische Kritik

Kritik der abendländischen Kultur

Nietzsche kritisiert die gesamte abendländische Kultur als dekadent und lebensfeindlich. Er schlägt eine Umwertung der traditionellen Werte vor, um eine wahre Befreiung des Menschen zu ermöglichen.

Kritik der Moral

Nietzsches tiefgreifende Kritik an der abendländischen Kultur beginnt beim Platonismus, den er als den größten Fehler bezeichnet. Die Welt der Ideen wurde als wichtiger erachtet als das tatsächliche Leben, was zu einer Verneinung des wirklichen Menschen führte. Er unterscheidet zwischen einer Herrenmoral und einer Sklavenmoral, wobei letztere in der Geschichte gipfelte und überwunden werden muss, damit der Übermensch kommen kann.

Kritik der Religion

Alle Religionen sind laut Nietzsche aus Furcht, Angst und Bedürfnissen geboren; keine Religion enthält eine Wahrheit. Insbesondere die christliche Religion schuf eine himmlische Welt, was zu einer Geringschätzung der irdischen Welt führt. Sie verachtet Triebe und Leidenschaften und fördert Gehorsam und Opferbereitschaft – für Nietzsche kleinliche Werte. Die Idee der Sünde und die Idee Gottes sind Teil dieser transzendenten Tradition.

Kritik der Metaphysik

Die Tradition von Sokrates und Platon, die Ideen als das Wahre ansieht, ist ein Versuch, das sich ständig verändernde Leben zu verneinen. Für Nietzsche gibt es keine Wahrheit, nur Erscheinungen im ständigen Wandel.

Der Nihilismus und seine Überwindung

Nietzsche spricht vom Nihilismus als einem historischen Moment und einer Konsequenz der abendländischen Entwicklung. Er bezeichnet die Erkenntnis, dass die höchsten Werte entwertet sind. Der „Tod Gottes“ ist die Ursache dafür – die Beseitigung des Absoluten. Die moderne Wissenschaft benötigt Gott nicht mehr zur Erklärung des Universums. Der Rationalismus der Aufklärung entweiht die Ebenen der Realität. Nietzsche schlägt einen positiven Nihilismus vor: die Schaffung neuer Werte wie Mut, Kraft, Stolz und Leidenschaft – eine Rückkehr zum Dionysischen im Gegensatz zum Apollinischen.

Der Übermensch: Die drei Verwandlungen

Der Weg zum Übermenschen wird durch drei Metamorphosen beschrieben:

• Das Kamel: Das Tier, das der moralischen Last der Sklaven gehorcht.
• Der Löwe: Rebelliert und ist des Gehorsams müde (negativer Nihilismus). Er stellt dem kantischen „Du sollst“ ein „Ich will“ entgegen.
• Das Kind: Sagt „Ja“ zum Leben, spielt mit den Werten und schafft neue.

Der Wille zur Macht

Dies ist die Suche nach Selbstbejahung, der Wille zur Macht, die Lust an der Herrschaft, der Lebensimpuls. Es ist die Steigerung der eigenen Kraft, im Gegensatz zum Willen des Weisen, der nach Untätigkeit strebt.

Die Ewige Wiederkunft

Dies ist Nietzsches tiefgründigster und am wenigsten definierter Gedanke: das Leben mit all seinen Konsequenzen so zu wollen, dass man es unendlich oft wiederholen möchte – mit all seinem Schmerz und all seiner Freude.

Historischer und kultureller Kontext des 19. Jahrhunderts

Politische und soziale Umwälzungen

Die Industrielle Revolution führt zur Konfrontation zwischen Bourgeoisie und Proletariat. Liberale und nationalistische Revolutionen stehen Anarchismus, Sozialismus und Kommunismus gegenüber. In Deutschland entsteht nach der Einigung 1871 unter Bismarck ein nationalliberaler Staat.

Kulturelle und künstlerische Strömungen

Die Epoche ist geprägt von vielfältigen Bewegungen:

• Romantik
• Realismus
• Naturalismus
• Impressionismus
• Moderne

Bedeutende Künstler

• Schriftsteller: Balzac, Victor Hugo, Stendhal, Baudelaire, Zola, Dostojewski und Tolstoi.
• Maler: Courbet, Manet, Renoir, Gauguin und van Gogh.
• Musiker: Berlioz, Verdi, Bizet, Wagner und Brahms.

Wissenschaft und Philosophie

Aufstieg der Wissenschaft

Die experimentelle Wissenschaft, insbesondere in Deutschland, gewinnt an Ansehen. Technische Fortschritte und ihre Anwendungen prägen das 19. Jahrhundert, das vom Szientismus – dem Glauben an die Macht der Wissenschaft für den menschlichen Fortschritt – geprägt ist. Wichtige Konzepte sind die Energie (Clausius, Helmholtz) und die Evolution (Darwin).

Philosophische Strömungen nach Hegel

Nach dem Tod Hegels und dem Ende des deutschen Idealismus, der sich auf die Vernunft konzentrierte, entstanden neue Strömungen:

• Historischer Materialismus (Marx): Lehnt die reine Vernunft ab und zielt darauf ab, die Welt durch revolutionäre Aktionen zu verändern und eine klassenlose Gesellschaft zu schaffen.
• Positivismus (Comte) & Utilitarismus (Stuart Mill): Wollen Religion und Metaphysik durch die Wissenschaft ersetzen, um den menschlichen Fortschritt zu fördern.
• Radikaler Individualismus (Feuerbach, Max Stirner): Betont den konkreten Menschen und seine Freiheit als grundlegenden und einzigen Wert.
• Irrationalismus (Schopenhauer): Das kantische „Ding an sich“ wird zum irrationalen und blinden Willen, einem Impuls, der das Leben durchdringt und tiefes Leid verursacht. Ein Entkommen ist nur durch Kunst (insbesondere Musik) und asketischen Verzicht auf das Leben möglich.
• Einfluss auf Wagner: Schopenhauers Philosophie beeinflusste Wagners Opern, die den Zuschauer vom Schmerz der irrationalen Welt befreien sollten.