Welche Regierungsformen unterscheidet Platon?

Platon unterscheidet Monarchie, Aristokratie, Oligarchie und Demokratie. Die Monarchie kann eine Königsherrschaft oder eine Tyrannei sein.

Nach welchem Kriterium ist eine Regierung eine Königsherrschaft?

Eine Monarchie wird zur Königsherrschaft, wenn sie die Freiheit der Bürger, den Wohlstand und die Achtung vor dem Gesetz fördert. Andernfalls ist sie Tyrannei.

Welche Aufgabe haben die Wachen im idealen Staat?

Die Wachen müssen mutig sein. Sie erhalten eine Turn- und Musikausbildung und leben vom Staat versorgt in einer Kaserne.

Platons Staatsformen: Monarchie, Aristokratie und Demokratie im Vergleich

Zusammenfassung

Dieses Dokument erklärt Platons Einteilung der Regierungsformen in Monarchie, Aristokratie, Oligarchie und Demokratie. Es beschreibt die Kriterien Zahl der Regierenden und Zweck der Regierung sowie Platons Entwurf eines gerechten Staates mit drei Ständen. Außerdem zeigt es, warum Platon die Herrscher als Philosophen sah und wie er auf die Kritik in den Gesetzen antwortete.

Kernpunkte

Platon unterscheidet vier Regierungsformen: Monarchie, Aristokratie, Oligarchie und Demokratie.
Regieren einer Person heißt Monarchie, Regieren weniger Aristokratie und Regieren aller Demokratie.
Eine Monarchie ist eine Königsherrschaft, wenn sie Freiheit, Wohlstand und Achtung vor dem Gesetz fördert. Sonst ist sie Tyrannei.
Das einzige Kriterium für die beste Regierung ist die königliche Wissenschaft, also politisches Wissen, das im philosophischen Wissen gründet.
Eine gerechte Stadt ist nach Platon wie der gerechte Mensch aufgebaut. Sie besteht aus Herrschern, Wachen und Produzenten.
Die Herrscher müssen Philosophen sein. Sie werden aus den Wachen gewählt und studieren die Dialektik.
Platons Projekt wurde nie umgesetzt. In seinem späten Werk Die Gesetze antwortet er auf die Kritik mit geschriebenen Gesetzen.

Stellen Sie sich auf die Probe

Klassifizierung der Regierungsformen nach Platon

Diese Politik bietet eine ähnliche Klassifizierung und unterscheidet zwischen:

a) Monarchie, die entweder eine Königsherrschaft oder eine Tyrannei sein kann.
b) Aristokratie.
c) Oligarchie.
d) Demokratie.

Kriterien zur Unterscheidung der Regierungsformen

Die Kriterien zur Unterscheidung dieser Formen der Regierung sind:

Zahl der Regierenden:
- Wenn einer regiert, spricht man von der Monarchie.
- Wenn einige wenige regieren, spricht man von der Aristokratie.
- Wenn alle regieren, spricht man von der Demokratie.
Zweck der Regierung: Dieses Kriterium muss um einen weiteren Aspekt ergänzt werden: Der Zweck der Regelung in Bezug auf Freiheit, Wohlstand und Rechtmäßigkeit.
- Die Monarchie wird zur Königsherrschaft, wenn sie die Freiheit der Bürger, den Wohlstand und die Achtung vor dem Gesetz fördert, andernfalls ist sie Tyrannei.

Nach Platon sind diese beiden Kriterien nicht ausreichend, um die beste Regierungsform zu bestimmen. Das einzige Kriterium ist, was er die „königliche Wissenschaft“ nennt, d.h. politisches Wissen, das im philosophischen Wissen gründet. Deshalb tendiert Platon zur zweiten Option.

Theoretischer Entwurf aus philosophischer Sicht

Ein theoretischer Entwurf ex novo unter Berücksichtigung, dass für ihn seine Philosophie die Philosophie schlechthin ist. Diese theoretische Konstruktion basiert auf folgender Idee:

Die Identität von Individuum und Polis

Für die Griechen war die absolute Identität zwischen einem Bürger und seiner Stadt. Nur das Individuum in seiner Stadt konnte ein Mensch im wahrsten Sinne des Wortes sein. Die schlimmste Strafe war die Verbannung, die Ächtung.

Wenn ein Individuum in der griechischen Stadt eine Verfehlung beging, wurde eine Strafe durch Abstimmung eingeführt. Früher war die Strafe das Exil, und anstelle von Tonscherben (Ostrakon) wurden Stimmzettel verwendet, sodass die Ächtung gleichbedeutend mit der Verbannung war.

Für Platon ist das Individuum nur in einer gerechten Stadt möglich, so wie es nur gerecht ist, wenn der Platz des Einzelnen stimmt. Somit ist für Platon das Sein und die Gerechtigkeit für das Individuum und die Stadt gleich.

Die Seele und die Stadt

Der Mensch war so aufgebaut wie seine Seele, die ihre Aufgaben entsprechend ihren Teilen erfüllte:

Allein der rationale Mensch ist weise und klug.
Der mutige und jähzornige Teil (irascible).
Der begehrende Teil (concupiscible).

Wenn jede Partei ihre Funktion erfüllt, tritt psychische Harmonie ein.

Die Struktur des idealen Staates

Für Platon ist eine perfekte Stadt gerecht, so wie es das Individuum ist. Eine gerechte Stadt muss in drei Ordnungen eingeteilt werden:

Herrscher: Müssen klug und vorsichtig sein (entsprechend dem rationalen Teil des Individuums).
Wachen: Müssen mutig sein (entsprechend dem irascible Teil des Individuums).
Produzenten: Müssen gemäßigt sein (entsprechend dem concupiscible Teil des Individuums).

Damit eine Stadt in Harmonie lebt, muss jede Klasse ihre einwandfreie Funktion als besondere Tugend erfüllen und somit politische Harmonie und Gerechtigkeit herstellen.

Spezielle Merkmale der Klassen

Für jede Klasse, um ihre Tugend zu erfüllen, müssen spezielle Merkmale festgelegt werden:

1. Produzenten

Verantwortlich für die materielle Produktion (Landwirte, Viehzüchter, Handwerker, Kaufleute usw.).
Erhalten keine spezielle Ausbildung, um die Techniken ihres Handwerks zu erwerben, dürfen aber Eigentum besitzen.

2. Die Wachen

Erhalten eine spezielle Ausbildung, die Platon als Turn- und Musikausbildung bezeichnet.
Musische Bildung: Einführung in die Lehrpläne der Akademie (Geometrie, Arithmetik, Astronomie und Musik).
Gymnastische Bildung: Entwicklung durch geregelte Übungen.
Die Wachen können Männer oder Frauen sein; Platon erkennt beiden die gleichen Fähigkeiten zu.
Kein Recht auf Privateigentum. Sie werden vom Staat versorgt und leben in einer Kaserne. Ihre Ehen werden vom Staat überwacht, und die Kinder dieser Ehen kommen in staatliche Obhut.
Aus den Reihen der Wachen werden die Herrschenden gewählt, indem ihnen eine höhere Ausbildung ermöglicht wird, die sie zur Weisheit führen kann – das Studium der Dialektik, damit sie die Welt der Ideen erkennen können. Somit müssen die Herrscher Philosophen sein.

Kritik und „Die Gesetze“

Das platonische Projekt wurde nie umgesetzt. Es war eine theoretische Konstruktion, die zu seiner Zeit kritisiert wurde. Platon musste aufgrund dieser Kritik einige grundlegende Positionen überdenken. Platons Antwort auf die Kritik ist eine seiner jüngsten Arbeiten, bekannt als „Die Gesetze“.

In diesem Werk legt Platon Grundsätze vor, die über einem höheren Gericht stehen: die geschriebenen Gesetze oder die schriftliche Verfassung, deren Aufgabe es ist, die willkürliche Herrschaft zu verhindern.