Die Entfremdung des Menschen in der kapitalistischen Gesellschaft nach Marx

Human Universalität: Die praktische Herstellung einer objektiven Welt scheint der Mensch, um genau zu sein, wie es in der menschlichen Selbstbewusstheit, welche Arten sich daher universell produziert. In diesem Sinne sieht Marx in der Kunst der Tätigkeit ein Modell produktiver Arbeit. Auf der anderen Seite wird der Mensch zum Objekt seines Willens und daher frei. Gegenüber dem Tier konstituiert sich der Mensch als eine allgemeine, generische Wesenheit. Diese Universalität zeigt sich in der Tatsache, dass die ganze Natur zu seinem unorganischen Körper wird, wie z. B. direkte Mittel zur Bestreitung des Lebensunterhalts, und offenbart sich als Gegenstand und Instrument der Tätigkeit seines Lebens. Der Mensch ist in der Lage, seine Aktivitäten nach dem Ende von ihm vorgeschlagenen direkt zu gestalten.

Geselligkeit: Ein menschliches Grundbedürfnis

Geselligkeit, die von Marx spezifisch für jedes Individuum verstanden wird, ist entscheidend für seine eigene Tätigkeit, Leben und Wohlstand. Mit der Gesellschaft produziert die Einheit des Menschseins, aber nur der Mensch ist sich der sozialen Natur des Menschen bewusst. Die Ausführungsbeispiele des Einzelnen allein sind nicht gemäß seines sozialen Wesens. Die Gesellschaft ist eine Abstraktion, die das Individuum formt. Deshalb sagt Marx, dass das menschliche Wesen kein abstrakter Begriff des Individuums ist, sondern immanent. Es ist die Reihe von sozialen Beziehungen, deren Entwicklung durch die Entwicklung der anderen bedingt wird. Aus diesen Überlegungen ergibt sich Marx' Schlüssel zur Welt der Menschen.

Politische Entfremdung

Politische Entfremdung, die die Spaltung des Menschen in seinem gesellschaftlichen und politischen Leben zeigt, offenbart die Kluft zwischen Gesellschaft und Staat, die nicht in die politische Sphäre überschritten werden kann, abgesehen von der Überwindung der Widersprüche der Zivilgesellschaft (Privateigentum, Arbeitsteilung ...). Für Marx ist die Auflösung dieser gesellschaftlichen Widersprüche eine Voraussetzung für jede menschliche Emanzipation. Die wirtschaftlichen Beziehungen sind daher ein zentrales Element des menschlichen Lebens.

Entfremdete Arbeit

Marx interessiert sich für wirtschaftliche Themen und liest sowie diskutiert Arbeiten von Smith, Ricardo, Mill usw. Parallel dazu studiert er das sozialistische Denken. In der Sorge um die Interessen wird Marx aus einer sozialistischen Perspektive von Autoren wie Proudhon beeinflusst. Die Originalität des Ansatzes von Marx ist die Theorie der Entfremdung, die von Hegel auf der ökonomischen Ebene entwickelt wurde, sowie die Analyse der anthropologischen und historischen Schätzungen, die in der Volkswirtschaft aus der Perspektive einer neuen Anthropologie innewohnen.

Die Entfremdung der Arbeit

Die entfremdete Arbeit ist die grundlegende Kategorie, mit der Marx die Situation des Menschen in der bürgerlichen Zivilgesellschaft kritisch untersucht. Marx thematisiert die Beziehungen zwischen Privateigentum und Arbeit. Zuvor wurde das Privateigentum als natürliches Prinzip der einzelnen Formen aufstrebender Arbeit, Kapital und Boden sowie die Mechanismen, die zur wirtschaftlichen Lebensweise führen, angesehen. Marx zielt darauf ab, den gesamten Prozess zu erklären. Dies ergibt sich aus der Tatsache, dass die Entfremdung der Arbeit und ihre Auswirkungen diskutiert werden. Insgesamt ist die Entfremdung ein Prozess, durch den menschliche Kräfte nicht nur in ihren Produkten durch Arbeit objektiviert werden, sondern auch unabhängig und fremd von sich selbst, an wen sie verkauft werden, und vor ihnen so fremd und bedrohlich, dass ihre Produkte eine eigene Existenz haben.

Dimensionen der Entfremdung

• Entfremdung von Objekten in der Arbeit von Mensch und Natur. Unter den Bedingungen der bürgerlichen Gesellschaft manifestiert sich die Objektivierung der Arbeitnehmer in den Produkten ihrer Arbeit als etwas Fremdes, Unabhängiges und ihnen Fremdes. Je mehr Gegenstände der Arbeiter produziert, desto mehr Wohlstand erlangt er, aber desto mehr verliert er an Identität und leidet unter Entfremdung. Diese produziert nicht nur Waren, sondern tritt auch als Ware auf, wodurch die Themen billiger werden.
• Entfremdung der spezifischen Tätigkeit des Menschen. Die Entfremdung beschränkt sich nicht auf die Produkte der menschlichen Arbeit und die Natur, sondern betrifft auch den Akt der Produktion und die produktive Tätigkeit. Anstatt ein Mittel zur Entwicklung ihrer Fähigkeiten zu sein, erscheint die Arbeit im Rahmen der kapitalistischen sozialen Beziehungen als Arbeitskraft, die ihren Besitzern gehört und verkauft werden muss. Mit dem Verkauf wird die ordnungsgemäße Verwendung der Arbeit des Arbeitnehmers zu einer fremden Macht, die ihn beherrscht.
• Entfremdung der Gattung. Mit der Entfremdung der Arbeit wird der Mensch auf das Kerngeschäft, das Leben seiner Art, reduziert, mit dem Bewusstsein und der Freiheit, die in seiner Allgemeinheit innewohnen, und wird zu einem bloßen Mittel, um seine Existenz zu sichern.
• Die Entfremdung der Geselligkeit. Indem er sich von Themen und Arten entfremdet, ist der Mensch auch von seinem gesellschaftlichen Leben entfremdet. Die Entfremdung findet ihre Erfüllung, bis sie die Beziehung des Menschen zu anderen zum Ausdruck bringt. In diesem Sinne ergibt sich die ökonomische Entfremdung der Geselligkeit als Ausdruck der Klassen-Spaltung der Gesellschaft.
• Überwindung der Entfremdung. Eine wichtige Komponente der Marxschen Konzeption des Menschen ist die Idee des Kommunismus als eine neue Phase der Stadtentwicklung, die das volle Entfaltung des menschlichen Wesens ermöglicht. In diesem Sinne ist Marx' Denken nicht nur durch die Formulierung der Theorie der Entfremdung des Menschen in der kapitalistischen Gesellschaft definiert, sondern auch durch die Überwindung dieser Entfremdung. Das Grundelement der bürgerlichen Produktionsverhältnisse ist von der entfremdeten Arbeit abgeleitet, sodass die Idee des Kommunismus, wie Marx sie befürwortet, die Abschaffung des privaten Eigentums in Bezug auf die Entfremdung von sich selbst beinhaltet. Die positive Aufhebung aller Entfremdung ist die Rückkehr des Menschen zu seiner menschlichen Existenz.

Der Mensch in der kommunistischen Gesellschaft ist nicht auf einen exklusiven Kreis von Tätigkeiten beschränkt, sondern kann auch eine multidimensionale Entwicklung der Beziehungen zur Welt anstreben. Gegen den Begriff des Reichtums, der rein wirtschaftlich ist, und der politischen Ökonomie, in der der Mensch zu einem bloßen Objekt reduziert wird, verkündet Marx, dass der wahre Reichtum im Menschen selbst liegt. Der reiche Mensch ist derjenige, der mehrere Erscheinungen des Lebens hat und für die eigene Realisierung als innere Notwendigkeit existiert.

Kontextualisierung der Handschriften

Die Handschriften der Ökonomie und Philosophie sind eine Quelle ständiger Aufführungen seit ihrer ersten Veröffentlichung. Marx gibt darin eine erste explizite Übersicht über die wichtigsten Linien, die sein Denken prägen können. Mit dem Begriff der "entfremdeten Arbeit" als Schlüssel zur Erklärung der ökonomischen Entfremdung machte Marx die erste Synthese von Elementen aus drei verschiedenen Quellen: der klassischen politischen Ökonomie, dem französischen utopischen Sozialismus und den Problemen der klassischen deutschen Philosophie, vor allem Hegel und Feuerbach. Da die Formulierung der Theorie der wirtschaftlichen Entfremdung als Schlüssel zur Erklärung des Zustands der Derealisation und Entmenschlichung des Menschen im Kapitalismus dient, kommt Marx zu der Überzeugung, dass es keine Möglichkeit der Annäherung an Freiheit oder Emanzipation in Deutschland in rein politischer Hinsicht gibt. Alle Emanzipation muss im Kontext der Zivilgesellschaft betrachtet werden. Marx kritisiert die rein ideologische Idee der Revolution oder die politische Sphäre des Staates als Betrieb, die einige Anhänger von Hegel beschränkt.

Die Werke, die unmittelbar nach den Handschriften von Ökonomie und Philosophie entstanden, können als Anwendung der Grundsätze, die er entwickelt hat, betrachtet werden.