Nietzsches Philosophie: Der Tod Gottes und der Übermensch

Der Tod Gottes: Kritik der abendländischen Metaphysik

Das Thema „Der Tod Gottes“ ist eine Kritik an den traditionellen Werten des Christentums. Das Christentum ist für Nietzsche ein vulgärer Platonismus: Ein Platonismus in dem Sinne, dass es eine Spaltung zwischen zwei Welten gibt – der Außenwelt (das Jenseitige, die Welt, der man nach dem Tod beitritt; sie gilt als die reale Welt, die Welt der Ideen und die perfekte Welt) und der inneren Welt (die irdische Welt, die als unvollkommen angesehen wird). Das platonische Christentum hat viele Eigenschaften übernommen; von den Ideen Platos bis hin zu christlichen Vorstellungen gibt es eine klare zeitliche Kontinuität.

Der Neuplatonismus diente dabei als Brücke zwischen Platonismus und Christentum. Im Neuplatonismus kommt alles vom „Einen“ durch aufeinanderfolgende Emanationen. Diese Mentalität wurde vom neuplatonischen Christentum angenommen. Im Christentum gibt es am Beginn der Zeit nur Gott, der die Welt auf der Grundlage seiner eigenen Ideen erschuf.

Wie Platon das Abendland beeinflusst hat

Platon generierte den Glauben an Werte, die als ideal gelten: Gleichheit, Solidarität, Einheit, das Gute, Güte und Schönheit. All diese Werte werden durch einen zentralen Wert getragen: Gott. Durch den Einfluss von Plato verloren wir das Bewusstsein für den Wert des irdischen Lebens; wir nahmen das Leid, die Angst und andere Lasten unter dem Schutz des Trostes hin. Für Nietzsche ist dies eine antivitale Position.

Für Nietzsche beschreibt die derzeitige Situation den Tod Gottes, das heißt den Tod dieser vorherigen Werte und den Tod des höchsten Wertes: Gott. Gott und diese Werte sind gestorben, weil wir Gott getötet haben (wir haben nicht mehr den Glauben an diese Werte). Der Tod Gottes beschreibt eine Situation der Enttäuschung. Wir befinden uns in einer Lage, in der wir nichts mehr haben: dem Nihilismus.

Die Situation erinnert an den Nihilismus in klassischen Formen, wie bei Platon (Höhlengleichnis): Wenn man aus der Höhle tritt, kann der Gefangene zuerst nichts sehen. Wir müssen die Werte noch umwandeln. Wenn wir in diesem Zustand verharren, haben wir rein gar nichts, also müssen wir die Werte ändern. Wenn Gott tot ist, bleibt die Frage, was der Mensch ist. Der Mensch wird selbst zu Gott.

Die Umwandlung der Werte: Der Übermensch

Für Nietzsche ist der Übermensch ein Ziel, ein Ideal, zu dem wir gelangen müssen. Der Mensch ist derzeit eine Art Brücke zwischen dem Affen und dem Übermenschen. Der Mensch ist aufgrund des aktuellen Nihilismus in einer Krise. Er ist momentan der „schlechteste Mensch“, da er nur durch Komfort geregelt wird. Der Weg, um diesen Meilenstein zu erreichen, ist eine Metamorphose.

Die drei Metamorphosen des Geistes

• Das Kamel: Ein Kamel zeichnet sich durch seine Beständigkeit und Ausdauer aus. Der erste Schritt, um zum Übermenschen zu gelangen, besteht darin, die alten, christlichen Werte zu tragen. Dies tun wir, weil wir nichts überwinden können, was wir nicht kennen oder worunter wir nicht gelitten haben. Die Mentalität basiert auf christlichen Geboten und Verpflichtungen. Es ist die Mentalität des „Du sollst“. Wir müssen diesen Moment überwinden, um zur nächsten Metamorphose zu gelangen.
• Der Löwe: Er symbolisiert die Kraft und Dominanz. Wir müssen unseren eigenen Willen über die genannten Verpflichtungen stellen. An die Stelle des „Du sollst“ muss das „Ich will“ treten. Unsere Überzeugungen stehen unter Vorbehalt, denn wenn wir unseren Wunsch, einem Gesetz zu befolgen, verabsolutieren würden, endeten unsere Ideen wieder als unveränderliche Werte.
• Das Kind: Das Kind symbolisiert Verspieltheit und Kreativität. Wir müssen es wagen, unsere eigenen Gedanken spielerisch einzubringen. Wir dürfen unser Denken nicht zu ernst nehmen.

Die Ankunft des Übermenschen

Endlich, nach diesen Metamorphosen, erreichen wir den Übermenschen. Der Übermensch muss stark wie ein Löwe und kreativ wie ein Kind sein. Er muss hart sein, um seine Vorstellungen durchzusetzen und sich gegen seine Umgebung zu behaupten. Die Besonderheit des Übermenschen sind die Willenskraft und die Kreativität.

Diese Macht, von der Nietzsche spricht, ist keine politische oder physische Macht, sondern die Kraft, Menschen durch Kreativität zu beeinflussen. Für Nietzsche sind Künstler vergleichbar mit Übermenschen. Der Übermensch versucht immer, sich selbst zu übertreffen (Selbstüberwindung), einschließlich des Hinausgehens über das eigene Denken.