Politische Philosophie: St. Augustinus und Thomas von Aquin

Die politische Philosophie von St. Augustinus

St. Augustinus vertritt das Naturgesetz. Das Christentum ist geprägt durch den Universalismus, in dem alle Menschen gleich sind. Es gibt nur einen Herrn als Basis; die Unterscheidung zwischen Juden und Griechen ist nicht vorhanden. Gläubige müssen sich den politischen Behörden komplett unterordnen, und alle heidnischen Hierarchien müssen eingehalten werden.

Eschatologie und die zwei Ebenen

Eschatologie: Dies ist die Lehre über das Leben jenseits des Grabes. Es existieren zwei Ebenen: Natur und Gnade. Der Mensch durchläuft einen Prozess der Vervollkommnung (Verstaatlichung) bei der Suche nach der Wahrheit, da dies unsere Seele näher zu Gott bringt. Der Abbau der menschlichen Natur kann die dringend benötigte natürliche Gnade Gottes unterstützen, die in jeder Lebenslage normal ist; all dies findet sich in den ersten Kapiteln des Buches Genesis.

Die zwei gegensätzlichen Städte

Es gibt zwei gegensätzliche Städte: die des Heiligen und die des Bösen. Der Unterschied in der Behandlung dieser beiden Welten ist die wichtigste moralische und Aktionsfläche. Im Inneren ist es die Seele des Subjekts, in der das am häufigsten verwendete Instrument die Liebe ist. In der zweiten Sphäre hingegen ist es primär körperlich und der Gerichtsstand ist das Leben, wo das Werkzeug des Menschen das Schwert ist. Die Unterscheidung, wie der Autor oben dargelegt hat, ist von Gott gegeben, wobei der Unterschied zwischen der spirituellen Regierung (geführt vom Heiligen Geist) und der provisorischen Regierung besteht.

St. Thomas von Aquin: Theokratie und Gesellschaft

St. Thomas von Aquin: Sein Denken ist durch den Zusammenhang von sozialer Mobilität und einer stark gekennzeichneten, steifen Theokratie geprägt. Er steht auf der Linie der Integration von St. Augustinus' Denken. Das ewige Gesetz besagt: Gott ist das Verhältnis der höchsten Existenz.

Menschliche Natur und göttliche Absicht

Der aktuelle Zustand des Menschen ist das Ergebnis der Absichten Gottes. Auch Ungläubige haben die Mittel, um mit Tugend zu handeln. Der Unterschied zwischen Augustinus und Aquin im Rahmen des ersten Konzepts ist, dass es bei Augustinus als unvollständig definiert wird und nicht direkt von Gott kommt. Der Schlüssel ist die Liebe zu Gott, die den sündigen Menschen geschenkt wird. Dies dient zwei grundlegenden Zwecken:

• 1. Die Heilung der sündigen Natur, um Gott näher zu sein.
• 2. Die natürliche Liebe zu Gott durch Nächstenliebe.

Vernunft, Staat und Gemeinwohl

Diese Nächstenliebe kann unsere Natur über die Grenzen der Vernunft hinausführen. Das Wesen der Menschen als rationale Wesen ermöglicht es ihnen, Teil eines höheren Schicksals als die übrigen Kreaturen zu sein. Der Staat ist ebenfalls Teil der thomistischen politischen Philosophie, aber er ist nicht souverän, sondern der Kraft Gottes durch das Gemeinwohl untergeordnet. Die Quelle der Macht liegt bei Gott. Das ideale politische System ist eines, in dem jeder an der Regierung beteiligt ist.