Souveränität und Legitimität: Politische Theorie des modernen Staates
Die politische Theorie des modernen Staates
Das mittelalterliche politische Denken wird modernisiert und an das neue Szenario angepasst. Die politische Theorie des modernen Staates ignoriert daher nicht die moralischen und theologischen Charakteristika, die im Mittelalter prägend waren.
Machiavelli: Ethik vs. Empirische Politik
Machiavellis Werk ebnete den Weg für eine starke Beschreibung der Mechanismen der Politik, indem es ethische Überlegungen zu legitimer Macht und verantwortungsvoller Staatsführung einbezog. Es lassen sich zwei unterschiedliche Perspektiven finden: eine ethische, die sich auf Ursprung, Natur und Grenzen der politischen Macht konzentriert, und eine empirische, beschreibende und innovative, die darauf abzielt, darzustellen, wie Politik funktioniert.
Die legitime und souveräne Macht
Die Machttheorie des 16. und 17. Jahrhunderts ist sehr umfangreich. Sie führt zur Wiederbelebung eines kaiserlich-römischen Konzepts: der Souveränität, die auf den König übertragen wird. Europäische Monarchen dieser Zeit werden als höchste Quelle der Macht in ihrem Reich dargestellt, die keine übergeordnete Instanz anerkennt.
Jean Bodin und die Definition der Souveränität
Die Formulierung des Souveränitätsbegriffs stammt aus dem 16. Jahrhundert von dem Franzosen Jean Bodin, der sie wie folgt definierte: «die absolute und ewige Macht der Republik» (la puissance absolue et perpétuelle de la République). Bodin argumentiert, dass Souveränität nur in der Monarchie auftreten kann und dass eine absolute Macht unteilbar sein muss. Die im Monarchen gebündelte Kraft dominiert fortan das politische Denken.
Bodin forderte, dass die souveräne Macht legitim sein muss, indem sie Grenzen respektiert, die durch göttliches Recht, grundlegende Gesetze und die natürlichen Rechte der Untertanen gesetzt werden. Dies führt zu den wichtigsten Elementen der drei Denkschulen zur legitimen Macht im modernen Europa:
A) Der Iusrationalismus des 17. Jahrhunderts
Diese Schule wurde hauptsächlich von protestantischen Philosophen entwickelt. Die Verletzung des Urteils betrifft die Auflösung des Bundes zwischen dem Herrscher und seinen Untertanen. Diese Regelung ist der Ausgangspunkt des britischen liberalen Denkens, insbesondere durch die Arbeit von John Locke, der die natürlichen Rechte der Untertanen betonte, die der Monarch nicht antasten darf.
Thomas Hobbes: Naturzustand und Sozialpakt
Die Idee der Staatsgründung führt auch zur Theoretisierung der Notwendigkeit absoluter Macht durch Thomas Hobbes in seinem Werk Leviathan. Hobbes' Naturzustand (vor dem Gesellschaftsvertrag) ist ein Zustand des Krieges, in dem Gewalt das einzige gültige Argument ist und Sicherheit fehlt. Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf. Die häufigste Angst ist die Angst vor dem Verlust des Lebens.
Der Staat wurde geschaffen, um diese Angst zu überwinden, zum Preis des Verzichts der Menschen auf ihre frühere Freiheit. Der Staat vereint alle Individuen unter einem einzigen Kopf und dem einzigen Schwert des Königs. Dies wird durch einen Sozialpakt erreicht. Innerhalb des Staates ist der Frieden auf diese Weise möglich. Zwischen den Staaten herrscht jedoch weiterhin Krieg, da die Unterwerfung unter eine einzige Macht fehlt.
B) Die Wahrung des göttlichen Rechts
Dies ist ein klassischer Punkt der Theorie in einer theozentrischen Zeit. Das 16. Jahrhundert war das Jahrhundert der Gegenreformation in Europa, die die großen Religionskriege auslöste. Das römische Christentum zerfiel. Die Beziehung zwischen Politik und Religion wurde durch Verleumdungen und Verträge geregelt.