Die Struktur des griechischen Mythos und die Erkenntnistheorie
Die Struktur des griechischen Mythos
Während der Herrschaft der aristokratischen Gesellschaft hatte die griechische Welt eine Vielzahl von mythischen Erzählungen, die dazu dienten, eine Vielzahl von alltäglichen Aspekten zu erklären. Betrachten wir die Mythen und identifizieren drei zentrale Merkmale:
1. Divinisierung
Personifizierung der Natur und vor allem die Frage, wer beteiligt war, als Mythen die kosmische Ordnung und nicht das Chaos stifteten. Die Erklärung wies auf das Wirken der Götter hin, die die Elemente der Natur formten, sodass die natürlichen Zyklen durch göttliche Ordnung erklärt wurden. Die herrschende Aristokratie und damit die soziale Ordnung bestand aus einer mythischen Geschichte.
2. Ambiguität der Erzählung
Die Erzählung beschreibt die sichtbare Welt, im Gegensatz zu den unsichtbaren Realitäten mit den Erklärungen des Göttlichen.
3. Kraft des Mythos
Der Mythos wurde als wahr angesehen, aufgrund der Autorität der Tradition, auf die sich religiöse Akteure stützten. Sie hielten die Tradition durch Geheimnisse und Riten aufrecht. Die Realität im 17. und einem Teil des 18. Jahrhunderts wird in der Philosophie auch zu einer Diskussion zwischen Empiristen und Rationalisten. Beide philosophischen Strömungen haben im Wesentlichen unterschiedliche Meinungen über die Quellen und Grenzen des menschlichen Wissens. Es zeigt sich ein grundlegender Punkt: Wie uns unsere Sinne den Weg zeigen, in dem das Objekt in unserem Sinn erscheint. Dieser kleine Schatten ist der Ausgangspunkt der modernen Erkenntnistheorie.
Die Entwicklung der Erkenntnistheorie
Für die Rationalisten, die die Sinne in ihrer Rolle bei der Erkenntnis leugnen, ist die Vernunft der wichtigste Weg zur Wahrheit. Für die Empiristen basiert unser Wissen auf unseren Wahrnehmungen. Sie zeigen, dass unsere menschliche Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen, weitaus geringer ist als für die Rationalisten, denn für sie gibt es keinen anderen Weg, die Realität zu erfahren, als durch die Erfahrung. Laut Immanuel Kant werden unsere Wahrnehmungen durch eine Reihe von formalen Prinzipien geformt, die in unserer menschlichen Sensibilität vorhanden sind. Diese a priori Prinzipien sind in allen Wahrnehmungen vorhanden und ermöglichen die Bedingungen des wahrgenommenen Objekts. Das Ergebnis ist eine Komposition aus äußeren Einflüssen auf unsere Sinne und dem, was unsere Sinne im Akt der Wahrnehmung hinzufügen.