Was ist das Cogito bei Descartes?

Das Cogito ist die erste unumstößliche Wahrheit, die Descartes aus dem universellen Zweifel gewinnt: „Cogito, ergo sum“ (Ich denke, also bin ich). Sie gilt ihm als gewiss, eindeutig und absolut.

Welche Rolle spielen die Sinne bei Aristoteles?

Bei Aristoteles beginnt der Erkenntnisprozess durch die Sinne und Empfindungen. Das Wissen ist sinnlich, und der Verstand erschafft daraus ein verständliches Bild.

Was bedeutet Anamnesis bei Platon?

Anamnesis ist die Erinnerung, mit der bei Platon der Erkenntnisprozess beginnt. Die Seele erinnert sich an die perfekten Ideen, die sie vor ihrem Eintritt in den Körper geschaut hat.

Wege zur Erkenntnis bei Platon, Aristoteles und Descartes

Zusammenfassung

Der Text vergleicht die Erkenntnislehren von Platon, Aristoteles und Descartes. Er erläutert, wie jeder Denker Wissen begründet, welche Rolle die Sinne spielen und welche Stufen zur Wissenschaft führen. Außerdem werden die unterschiedlichen Menschenbilder der drei Philosophen dargestellt.

Kernpunkte

Für Platon beginnt Erkenntnis mit der Erinnerung (Anamnesis) an die zuvor geschauten perfekten Ideen.
Platons Erkenntnisgrade sind Vermutung, Glaube, mathematisches Denken und Vernunfterkenntnis (Dialektik).
Aristoteles sieht den Erkenntnisprozess in den Sinnen beginnen; nichts im Verstand ist, was nicht zuvor durch die Sinne erfasst wurde.
Descartes beginnt mit einem methodischen Zweifel und gelangt zur Gewissheit des „Cogito, ergo sum“.
Descartes unterscheidet drei Ideenarten: äußere, selbstgemachte und angeborene Ideen.
Platon sieht den Menschen als Verbindung von Seele und Leib, Aristoteles als Einheit von Form und Materie, Descartes als Dualismus von res cogitans und res extensa.

Stellen Sie sich auf die Probe

Grundlagen des Wissensbegriffs

Wissen bedeutet, die Realität und das Wesen der Dinge zu begreifen. Sowohl für Platon als auch für Aristoteles bedeutet Wissen, das Wesen der Dinge zu erfassen.

Platons Erkenntnislehre

Für Platon gibt es zwei Arten von Wissen: das Wissen der einzelnen Dinge und das universelle Wissen. Der Erkenntnisprozess beginnt bei ihm mit der Erinnerung (Anamnesis), dem Anfang der Erkenntnis. Dabei schaut die vernünftige Seele die perfekten Ideen, vergisst diese jedoch, wenn sie im Körper, der Materie, „eingesperrt“ wird, und so werden die zuvor geschauten perfekten Ideen vergessen.

Grade der Erkenntnis bei Platon

Platons Erkenntnisprozess hat verschiedene Grade, die oft mit seiner Linien- oder Höhlengleichnis-Analogie verbunden werden. Diese umfassen typischerweise:

Vermutungen (eikasia)
Glaube (pistis)
Mathematisches Denken (Verstand, dianoia)
Vernunfterkenntnis (Dialektik, noesis)

Aristoteles' Weg zum Wissen

Bei Aristoteles beginnt der Erkenntnisprozess durch die Sinne und Empfindungen. Das Wissen bei Aristoteles ist ein sinnliches Wissen. Der Verstand arbeitet damit und erschafft daraus ein verständliches Bild. Aristoteles postuliert, dass nichts im Verstand ist, was nicht zuvor durch die Sinne „erfasst“ wurde. Auch Platon bezieht die Sinne in seinen Erkenntnisprozess ein, wenn auch mit anderer Gewichtung und Zielsetzung.

Dialektik und Wissenschaft bei Aristoteles

Die Methodik bei Aristoteles, die zur Wissenschaft (episteme) führt, baut auf verschiedenen Stufen auf:

Sinneswahrnehmung (aisthesis)
Gedächtnis (mneme)
Erfahrung (empeiria, Kompetenz)
Wissenschaft (episteme) und Kunst/Technik (techne)

Wissenschaft ist dabei die Kenntnis der Dinge durch ihre Ursachen und Prinzipien, die zur Erfassung der Realität führt.

Descartes' radikaler Zweifel und Rationalismus

Descartes geht von einem universellen Zweifel aus – dem Zweifel an den Sinnen, an der äußeren Realität und sogar an mathematischen Wahrheiten (z.B. durch die Hypothese eines bösen Dämons), was er auch als den Zustand des „Schlafes“ oder Traumes beschreibt. Dieser methodische Zweifel ist für Descartes ein Weg, um die erste, unumstößliche Wahrheit zu finden.

Das "Cogito" und die Kriterien der Gewissheit

Ausgehend vom Zweifel findet Descartes die erste Wahrheit: „Cogito, ergo sum“ (Ich denke, also bin ich). Diese Wahrheit ist für ihn gewiss, eindeutig, absolut und lässt keinen Raum für Fehler. Damit legt er das erste Kriterium der Gewissheit fest: Alles, was klar und deutlich erkannt wird, ist wahr. Sein Wissensbegriff, der auf dem Rationalismus basiert, unterscheidet sich fundamental von dem Platons und Aristoteles', insbesondere durch sein anfängliches Misstrauen gegenüber den Sinnen.

Die drei Arten von Ideen nach Descartes

Nachdem er die erste Wahrheit gefunden und das Kriterium der Gewissheit etabliert hat, analysiert Descartes sein Denken und unterscheidet drei Arten von Ideen:

Die von außen kommenden, zufälligen Ideen (ideae adventitiae)
Die selbstgemachten, fiktiven Ideen (ideae factitiae)
Die angeborenen Ideen (ideae innatae), wie die Idee Gottes oder die Idee des Denkens selbst.

Menschenbilder der Philosophen

Platon: Leib und Seele

Platon definiert den Menschen als eine Verbindung von unsterblicher Seele und sterblichem Leib, wobei die Seele das eigentlich Wesentliche des Menschen ist und der Körper als eine Art Gefängnis für die Seele betrachtet werden kann. Diese Verbindung ist zeitlich und kann als zufällig für das Schicksal der Seele angesehen werden.

Aristoteles: Einheit von Seele und Körper

Aristoteles definiert den Menschen durch zwei Ko-Prinzipien: Seele (Form) und Körper (Materie), die eine untrennbare, einzige Substanz bilden. Die Seele ist das Lebensprinzip des Körpers.

Descartes: Res Cogitans und Res Extensa

Descartes wiederum definiert den Menschen als eine dualistische Komposition aus zwei unterschiedlichen Substanzen: der denkenden Substanz (res cogitans, Geist/Seele) und der ausgedehnten Substanz (res extensa, Körper).