Kant, Hobbes, Locke und Rousseau: Moralphilosophie, Gesellschaftsvertrag und Ewiger Frieden

Was erwarten wir? Kants Konzept der Endgültigkeit

Dies ist die dritte Frage der philosophischen Projekt Kants und spielt eine Rolle im Konzept der Endgültigkeit. Der Zweck kann die Realität so „denken“, dass sie den Bedürfnissen der Menschen entspricht. Was können wir als Ziele erwarten?

Glückseligkeit (Happiness)

Die einzige Garantie, um Glück zu erreichen, ist Gott. Die Hoffnung auf Glück ist das Objekt, das nicht nur der Moral, sondern der Religion als „natürliche Religion“ oder „rationaler Glaube“ verstanden wird.

Der Sieg des Guten

Im Menschen wohnen zwei gegensätzliche Prinzipien: das gute Prinzip und das böse Prinzip, die um die Herrschaft kämpfen. Das böse Prinzip führt dazu, dass man sich dem Rechtsstaat, der Selbstliebe und Lügen über die Zerbrechlichkeit der menschlichen Freiheit unterordnet, was das sittengesetzliche Handeln behindert. Dennoch ist es legitim, einen Triumph des guten Prinzips zu erwarten. Dieser Sieg ist nur innerhalb einer organisierten menschlichen Gemeinschaft möglich, die auf einer moralischen Grundlage beruht. Die Verfassung einer „ethischen Gemeinschaft“ ist alles, was uns vom Bösen befreien kann und ist der letzte Sinn des Fortschritts und der Geschichte. Sie sollte auch das Ziel der politischen Ordnung sein.

Kants Geschichtsphilosophie

Kant legt in seiner Schrift „Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in kosmopolitischer Absicht“ sein Konzept der Philosophie der Geschichte dar. Was sind die drei wichtigsten Merkmale oder Aspekte dieser Interpretation der Geschichte?

Wenn wir diese Sichtweise auf die menschliche Geschichte anwenden, erkennen wir, dass sie voller Schrecken, Wahnsinn und Bosheit ist. Wenn die Geschichte nur von den Menschen abhinge, würde sie keinen Sinn ergeben. Daher hält Kant es für notwendig, eine „verborgene Agenda der Natur“ anzunehmen, die die menschliche Geschichte zu einer „kontinuierlich progressiven Evolution der Moral und Vernunft“ führt. Die Natur nutzt die „ungesellige Geselligkeit“ der Menschen, um Vernunft und Moral zu entwickeln.

Kant glaubte, dass der Mensch zwei Tendenzen in sich trägt:

• Eine Tendenz, in Gesellschaft zu leben.
• Eine Tendenz zur Individualisierung und zur Durchsetzung gegenüber anderen.

Diese Tendenz, sich anderen aufzuzwingen, ist die Ursache für die ersten Schritte von der Barbarei zur Kultur, die uns zur ständigen Vervollkommnung antreibt. Die perfekte menschliche Gesellschaft wird erst möglich sein, wenn Frieden zwischen den Staaten herrscht. Die Natur hat die Menschheit auf den Weg des Friedens gesetzt, indem sie zeigt, dass Kriege nur zu Katastrophen, Not und Elend führen.

Kants Position zum gerechten Krieg

Was ist die kantische Position zum gerechten Krieg? Was ist seine Wette? Was glaubte Kant über stehende Heere?

Kant lehnt die Theorie des gerechten Krieges und die rechtliche Verpflichtung zum Pazifismus ab. Er versucht vielmehr zu demonstrieren, dass der Krieg weder gerecht noch vernünftig ist, sondern dass das einzig Vernünftige die ewige Beendigung der Gewalt ist.

Definition des Naturzustands

Der Naturzustand ist jener Zustand, in dem der Mensch vor dem Staat, dem Gesetz und der Autorität existierte.

Merkmale des Hobbesschen Naturzustands

Wie wird der Naturzustand nach Hobbes in seinem „Leviathan“ beschrieben?

1. Hobbes beginnt mit der Betrachtung einer hypothetischen Situation, in der es weder Staat noch gemeinsame Autorität gibt.
2. Alle Menschen sind gleich und haben keine Notwendigkeit, sich „gemeinsam zusammenzuschließen“.
3. Alle haben das gleiche Naturgesetz: Jeder Mensch hat uneingeschränktes Recht auf alles und Naturrecht auf Macht.
4. Angetrieben durch Konkurrenz, Unsicherheit und Ruhmsucht leben sie in einem Zustand des permanenten Krieges aller gegen alle.
5. Folglich gibt es keine Sicherheit, keine Industrie, nur Elend.
6. Es gibt kein Gesetz, selbst wenn Ungerechtigkeit herrscht. Es scheint, dass das Chaos und der Krieg vorherrschen, selbst wenn die Güter gleich verteilt wären.

Merkmale des Naturzustands nach Locke

Was sind die Merkmale des Naturzustands nach Locke in seinem „Zwei Abhandlungen über die Regierung“?

Im Naturzustand sind alle Menschen frei, gleich und unabhängig. Es gibt jedoch ein Naturgesetz, das die Rechte auf Leben, Freiheit und Eigentum (wobei Eigentum durch Arbeit begründet wird) schützt. Das Naturgesetz erfordert gegenseitige Achtung. Im Gegensatz zu Hobbes gibt es kein Recht auf „alles“ – basierend auf Selbstmacht –, was zum Krieg aller gegen alle führen würde. Die Personen haben jedoch das Recht, Verletzer der Naturgesetze zu bestrafen.

Übergang vom Naturzustand zur Zivilisation nach Locke

Wie vollzieht sich der Übergang vom Naturzustand zum bürgerlichen Zustand nach Locke?

Der bürgerliche Staat wird von den Menschen zum besseren Schutz der Eigentumsrechte durch einen Vertrag geschaffen. Dieser Vertrag beinhaltet die Übertragung bestimmter Rechte, insbesondere das Recht, Gesetze zu erlassen und Täter zu bestrafen. Die oberste Gewalt ist die legislative Gewalt; die Judikative ist ihr untergeordnet und stellt die andere Macht dar. Locke schlägt daher die Gewaltenteilung vor. Die Macht des Monarchen ist begrenzt, und die Rechte und Freiheiten des Einzelnen sind garantiert. Der Absolutismus erscheint widersprüchlich: Der absolute Monarch hat keine höhere Instanz zur Rechtsfindung, lebt also im Naturzustand und gehört nicht zur Zivilgesellschaft an. Ein weiteres Merkmal ist, dass die Übertragung der Rechte jederzeit widerrufbar ist und beide Gewalten immer im öffentlichen Wohl handeln und unter der Kontrolle der Bürger stehen müssen. Der Widerstand gegen die Macht ist ein Recht, das in keinem Fall aufgegeben wird. Locke ist somit ein vorsichtiger Verfechter der Volkssouveränität und Gegner des monarchischen Absolutismus.

Rousseaus Zustand und Lösung

Wie leben die Menschen nach Rousseau im Naturzustand? Was schlug Rousseau als Lösung für diese Situation vor?

Der Mensch ist weniger glücklich, frei und gut, wenn man die Idee des „Fortschritts“ ablehnt. Freiheit und Ungleichheit entstehen durch die Gründung des Eigentums und der Autorität zu dessen Schutz. Die Unterschiede werden offensichtlich: Arm und Reich, Herr und Sklave. Rousseaus Lösung ist der Gesellschaftsvertrag: Er schafft den „allgemeinen Willen“, der nicht die willkürliche oder falsche Summe der Einzelwillen (egoistisch) ist, sondern der Wille der Gemeinschaft, der das gemeinsame Wohl anstrebt. Dem allgemeinen Willen zu gehorchen bedeutet, sich selbst zu gehorchen, insofern man Teil der Gemeinschaft ist. Das politische System, das Rousseau vorschlägt, ist die direkte Demokratie und die Volksversammlung, bei der der Souverän der allgemeine Wille ist (es gibt keine Vertreter) und die Macht unteilbar ist.

Kants Interpretation des Gesellschaftsvertrags

Welche Auswirkungen hat der Gesellschaftsvertrag nach Kant auf den Übergang vom Naturzustand zum bürgerlichen Zustand?

Der Gesellschaftsvertrag umfasst die vollständige Unterwerfung des Einzelnen unter eine Autorität, die Kant von Hobbes übernimmt. Gleichzeitig geht er davon aus, dass die Einzelnen Mitgesetzgeber sind, d.h., dass kein Gesetz ohne ihre Zustimmung erlassen werden kann. Der Herrscher muss Gesetze so erlassen, als ob sie aus dem allgemeinen Willen kämen, womit sich Kant der Gedankenwelt Rousseaus annähert.

Kants Präliminarartikel zum Ewigen Frieden

Kant beschreibt im ersten Abschnitt seines Buches „Zum ewigen Frieden“ die Präliminarartikel oder Mindestbedingungen, die Staaten erfüllen müssen, um ewigen Frieden zu erreichen. Was sind die sechs Artikel?

1. „Es darf kein Friedensvertrag geschlossen werden, der mit dem geheimen Vorbehalt eines künftigen Kriegsgrundes abgeschlossen wird.“
2. „Kein unabhängiger Staat (gleichgültig ob groß oder klein) darf durch einen anderen Staat durch Erbschaft, Tausch, Kauf oder Schenkung erworben werden.“
3. „Stehende Heere sollen mit der Zeit ganz verschwinden.“
4. „Es dürfen keine Staatsschulden in Rücksicht auf auswärtige Geschäfte gemacht werden“, da diese unweigerlich zum Krieg und Bankrott des Staates führen.
5. „Kein Staat darf sich gewaltsam in die Verfassung und Regierung eines anderen einmischen.“ Besonders, wenn ein Staat sich in einem inneren Kampf befindet, würde die Einmischung fremder Mächte eine Verletzung der Rechte des kämpfenden Volkes darstellen, solange dieser innere Kampf nicht entschieden ist.
6. „Kein Staat darf im Kriege mit einem anderen Feindseligkeiten begehen, die ein gegenseitiges Misstrauen für den künftigen Frieden unmöglich machen würden, wie etwa die Anstellung von Mördern, Giftmischern, Verletzung der Kapitulation, Anstiftung zum Verrat etc.“