Karl Marx: Kritik, Materialismus und Entfremdung

Kritik des Hegelschen Idealismus

Für Hegel, "alles, was vernünftig ist, ist real, und was wirklich ist, ist vernünftig." Die Realität ist also eine rationale Natur. Die Realität ist auf die Idee reduzierbar, und die Idee hat Primat über die Materie. Marx versucht zu zeigen, dass Wissen nicht nur theoretisches Wissen, sondern auch Handeln (Praxis) ist. Die Realität ist nicht die Idee, sondern die Materie, die Natur. Außerhalb der Natur gibt es nichts, daher sind höhere Wesen reine Vorstellungen.

Kritik an Feuerbach

Der historische Materialismus von Marx glaubt, dass der mechanische Materialismus von Feuerbach Grenzen hat: Er ist unfähig, die Welt als einen Prozess, als eine Materie im Fluss geschichtlicher Entwicklung zu begreifen. Für Feuerbach führt die Bewegung immer zu den gleichen Ergebnissen. Er betrachtet den Menschen nicht in seiner praktischen Tätigkeit.

Der historische Materialismus

Er ist eine Interpretation der Geschichte durch die ökonomischen Verhältnisse. Was die menschliche Geschichte bestimmt, ist nicht der Geist (Hegel), sondern die ökonomischen Produktionsverhältnisse (Marx). Er begreift Geschichte als einen dialektischen Prozess, eine Reihe von Widersprüchen, die in der ökonomischen Struktur existieren. Diese Widersprüche manifestieren sich im Klassenkampf. Der Motor der Geschichte ist demnach der Widerspruch zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen. Es gibt einen Zusammenhang zwischen der Basis (Infrastruktur), bestehend aus den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen, und dem Überbau, der die Gesamtheit der Ideen bildet, die das gesellschaftliche Bewusstsein formen. Das angestrebte Ende der Geschichte ist das Verschwinden der Klassen und die Errichtung des Kommunismus.

Der dialektische Materialismus

Er kann als die dialektische Auffassung der materiellen Realität definiert werden. Die einzige Realität ist die Materie, die im Wesentlichen dynamisch und eigendynamisch (automotiv) ist (sich aus sich selbst heraus bewegt) und den Gesetzen der Dialektik unterliegt.

Für Hegel ist die Realität die Idee. Diese Idee ist dynamisch und birgt in sich einen Widerspruch, der dazu führt, dass sie sich selbst entfremdet. Hegels Dialektik durchläuft drei Momente: Die Idee ist "an sich" (was ist), geht aus sich heraus (Antithese) und kehrt zu sich zurück (Synthese), ist mit sich selbst versöhnt. Die Entäußerung ist notwendig, damit die Idee sich entfalten und zur Synthese gelangen kann.

Marx über die Entfremdung

Marx identifizierte in der Geschichte drei Arten der Entfremdung:

Arten der Entfremdung

• Religiöse Entfremdung: Der Mensch hat ein Bedürfnis zu wissen. Er projiziert eine Reihe von Qualitäten, die ihm selbst gehören, aus sich heraus und nennt diese Projektion Gott. All diese Eigenschaften liegen außerhalb seiner selbst, und er nennt sie Gott (er ist entfremdet). Gott ist einfach eine reine Projektion des Menschen. Wenn der Mensch erkennt, dass Gott nur eine reine Projektion seiner selbst ist, nimmt er diese Qualitäten wieder in sich auf, leugnet Gott und ist nicht mehr entfremdet.
• Sozioökonomische Entfremdung: Sie entsteht, weil der Mensch einerseits von egoistischen Interessen geleitet wird und andererseits eine öffentliche Person ist. Der Mensch wird als politisches Instrument der herrschenden Klasse betrachtet und dominiert.
• Wirtschaftliche Entfremdung: Sie entsteht im Arbeitsprozess des kapitalistischen Systems. Sie ist die Wurzel der anderen Formen der Entfremdung. Die Arbeit ist das Wesen und die Natur des Menschen, weil sich der Mensch durch sie in den Produkten seiner Arbeit manifestiert. Der Mensch entwickelt seine Persönlichkeit durch die Beherrschung der Natur mittels Arbeit. Aber wenn es keine Wiederaneignung gibt, ist der Arbeiter entfremdet. Er schreibt einem von ihm unterschiedenen Wesen einen Satz von Eigenschaften zu, die eigentlich seine eigene Persönlichkeit ausmachen.

Ebenen der Entfremdung

Die Entfremdung erfolgt auf zwei Ebenen:

• Entfremdung vom Produkt der Arbeit: Der Arbeiter betrachtet die Produkte seiner Arbeit als etwas Fremdes, das ihm gegenübersteht. Es gibt eine Distanzierung von sich selbst.
• Entfremdung im Akt der Arbeit: Der Arbeiter verkauft seine Arbeitskraft an ein anderes Wesen, das von dieser Kraft profitiert. Da der Mensch sich durch produktive Tätigkeit schafft, bedeutet der Verkauf seiner eigenen Tätigkeit an einen anderen, dass er seine eigene Persönlichkeit verkauft und somit zum Instrument eines anderen Menschen wird.

Mehrwert und Ideologien

Was den Arbeitgeber reicher und den Arbeiter ärmer macht, ist das Konzept des Mehrwerts: Der Arbeiter produziert einen Überschuss, der an den Unternehmer geht, nicht an den Arbeiter. Der Arbeitnehmer erhält nur einen Teil des notwendigen Kapitals (Lohn).

Für Marx sind Ideologien Darstellungen, Sublimierungen, Verzerrungen der Realität. Die Entfremdung und die Ideologien verschwinden, wenn die Klassen in einer kommunistischen Gesellschaft verschwinden.

Der Mensch ist der höchste Wert für Marx, er ist ein Ziel an sich. Dies bringt Freiheit und verurteilt alle Formen der Sklaverei, wie die Entfremdung. Der Mensch ist ein dynamisches Wesen, das nicht fertig ist, sondern sich in ständiger Entwicklung zu seiner vollen Entfaltung befindet. Der Mensch ist der Protagonist der Geschichte und gestaltet die Wirklichkeit durch die Praxis. Marx' Humanismus ist ethisch, atheistisch, materialistisch, ökonomisch, gemeinschaftlich und wissenschaftlich-revolutionär.