Descartes: Substanzbegriff und Nietzsche: Nihilismus im Überblick

Zusammenfassung

Der Text erläutert Descartes' Substanzbegriff, die Unterscheidung zwischen unendlicher und endlicher Substanz sowie den Dualismus von denkender und ausgedehnter Substanz. Anschließend wird Nietzsches Verständnis des Nihilismus als Verneinung zentraler Werte dargestellt, insbesondere des passiven Nihilismus als Abnahme des Willens zur Macht. Lernende erfahren, wie beide Denker Substanz, Wert und Sinn des Lebens jeweils begründen.

Kernpunkte

Descartes verwendet Substanz, Materie und res (Ding) synonym; Substanz ist unabhängige Existenz.
Gott ist nach Descartes die einzige unendliche Substanz, da alle anderen Dinge zu ihrer Existenz Gott benötigen.
Die Idee der Vollkommenheit ist laut Descartes angeboren (innata) und kann nicht von uns oder der Welt stammen.
Endliche Substanzen sind die denkende Substanz (res cogitans) und die ausgedehnte Substanz (res extensa).
Descartes vertritt einen Dualismus: Seele und Körper sind getrennte Substanzen.
Nihilismus bezeichnet jede Lehre, die wichtige Realitäten oder Werte leugnet.
Nietzsche definiert den Nihilismus über den Willen zur Macht; dessen Abnahme führt zum passiven Nihilismus.

Stellen Sie sich auf die Probe

Descartes: Substanzbegriff

Descartes verwendet die Begriffe Substanz, Materie und "res" (Ding) synonym. Das Charakteristikum der Substanz ist die unabhängige Existenz, d.h., sie benötigt nichts anderes, um zu existieren. Daher ist Gott die einzige Substanz, da alle anderen geschaffenen Dinge Gott zur Existenz benötigen.

Arten von Substanzen nach Descartes:

Unendliche Substanz (Gott): Die Tatsache, dass wir als unvollkommene Wesen zweifeln, führt zur Frage nach dem Ursprung der Idee der Vollkommenheit. Diese Idee kann weder von uns selbst (als "factitia") noch von außen ("adventitia") stammen, da weder wir noch die Welt vollkommen sind. Sie muss als angeborene Idee ("innata") von einem vollkommenen, unendlichen Wesen, größer als wir selbst, in uns gelegt worden sein: Gott. Descartes führt auch das ontologische Argument von Anselm von Canterbury als zusätzlichen Beweis für die Existenz Gottes an.
Endliche Substanz (Seele und Körper): Diese sind unabhängig voneinander, außer von Gott. Es gibt zwei Arten:

Res Cogitans (denkende Substanz): Das ist das Denken, d.h. die gesamte geistige Aktivität. Die Seele besitzt diese Fähigkeit. Es kann als "denkendes Ding" übersetzt werden.
Res Extensa (ausgedehnte Substanz): Das ist der Körper, d.h. das, was uns Gestalt und Bewegung (bzw. Ruhe) verleiht.

Descartes vertritt also eine dualistische Auffassung vom Menschen: Seele und Körper sind getrennte Substanzen, die getrennt werden können. Der Mensch *ist* seine Seele.

Nietzsche und der Nihilismus

Nihilismus ist ein Begriff, der jede Doktrin bezeichnet, die Realitäten oder Werte, die als wichtig erachtet werden, leugnet oder nicht anerkennt. Nietzsches Nihilismus wird im Hinblick auf den Willen zur Macht definiert. Wenn dieser Wille abnimmt oder sich verringert, führt dies zum passiven Nihilismus. Nietzsches Diagnose ist, dass diese Art von Nihilismus bevorsteht. Alle Werte der westlichen Kultur sind falsche Werte, die das Leben verneinen und aus einem "Willen zum Nichts" entspringen. Wenn diese Werte zusammenbrechen, entsteht Nihilismus. Die höchsten Werte werden entwertet. Die westliche Zivilisation verliert die bisher gültigen Werte und damit den Sinn des Lebens.

Gegen den passiven Nihilismus will Nietzsche mit dem aktiven Nihilismus reagieren.

Häufige Fragen

Was versteht Descartes unter einer Substanz?

Descartes versteht unter Substanz ein Ding, das unabhängig existiert und nichts anderes zu seiner Existenz benötigt. Nur Gott erfüllt diese Bedingung vollständig.

Was ist der Unterschied zwischen res cogitans und res extensa?

Die res cogitans ist die denkende Substanz, also das gesamte geistige Denken der Seele. Die res extensa ist die ausgedehnte Substanz, also der Körper, der Gestalt und Bewegung besitzt.

Was bedeutet Nihilismus bei Nietzsche?

Nietzsches Nihilismus wird im Hinblick auf den Willen zur Macht definiert. Er beschreibt den Zusammenbruch der bisher gültigen Werte der westlichen Kultur, die er als Werte betrachtet, die das Leben verneinen.