Atavismus

Definition und Bedeutung

Substantiv, maskulin

Worttrennung: Ata·vis·mus, Plural: Ata·vis·men

Aussprache: IPA: [ataˈvɪsmʊs]

Bedeutungen

[1] Biologie:

Ein unvermittelt wieder auftretendes, entwicklungsgeschichtlich als überholt geltendes Merkmal (anatomisch oder verhaltensbiologisch), das sonst nur bei Vorfahren bekannt war.

[2] Übertragen:

Eine Auffassung oder ein Verhalten, das einem veralteten Weltbild entspricht.

Herkunft

Vom lateinischen atavus („Urahn“).

Beispiele

• [1] „Längst verlorene Eigenschaften vergangener Generationen schlagen wieder durch: man spricht von Atavismus.“
• [2]

Platon vs. Marx: Ein philosophischer Vergleich

Gemeinsamkeiten: Der Mensch als soziales Wesen

Obwohl der Einfluss von Hegels Philosophie auf Marx unbestreitbar ist, erscheint ein Vergleich mit einem zeitlich weiter entfernten Philosophen besonders fruchtbar: Platon.

Beide Denker teilen eine grundlegende Annahme: den politischen und sozialen Charakter des Individuums. Der Mensch wird erst in der Gemeinschaft, der Polis, zum Menschen und benötigt die Gesellschaft zur Erfüllung seiner materiellen Bedürfnisse. Marx stimmt Platon hierin zu. Der Mensch muss seine Lebensgrundlagen selbst produzieren, denn anders als den Tieren ist ihm nichts von Natur aus gegeben. Diese Produktion erfordert die Zusammenarbeit vieler. Auch die gesellschaftlichen Umwälzungen...

Aristotelischer Realismus: Eine Einführung

Aristoteles wurde 384 v. Chr. in Stagira, Makedonien, als Sohn eines Arztes geboren, was seine spätere experimentelle Herangehensweise beeinflusste. Er studierte an Platons Akademie in Athen, erkannte jedoch bald, dass seine eigenen Theorien nicht mit denen Platons übereinstimmten.

Aristoteles gründete später seine eigene Schule, das Lykeion. Er war auch der Lehrer Alexanders des Großen.

Aristoteles' Kritik an Platons Ideenlehre

• Aristoteles argumentierte, dass Platons Theorien reine Spekulationen seien, da sie nicht empirisch bewiesen werden könnten.
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Das Programm der Kantischen Philosophie

Die Vernunft ist die Fähigkeit, über den Geltungsbereich der Sinne hinauszugehen. Die Überwindung der Sinne in der Erkenntnis ist dem Gebrauch der Vernunft zu verdanken, wobei der theoretische Gebrauch in der Handlung durch den praktischen Gebrauch der Vernunft ergänzt wird.

Die praktische Vernunft

Die praktische Vernunft ist die rationale Fakultät, die den Menschen dazu bestimmt, nach selbst vorgeschriebenen allgemeinen Grundsätzen zu handeln – unabhängig von Neigungen oder empirischen Motivationen. Als Macht, autonom nach Gesetzen zu handeln, wird sie auch als Wille bezeichnet. Die praktische Vernunft erhält hierbei den Namen des Wollens oder der Willenskraft, welche die Vernunft auf die Handlung...

Das kollektive Unbewusste nach Carl Jung (1875–1961)

Das kollektive Unbewusste umfasst alles, was nicht im Bewusstsein präsent ist, aber potenziell bewusst werden kann.

Struktur des Unbewussten

• Persönliches Unbewusstes: Beinhaltet Erinnerungen und verdrängte Inhalte. Im Gegensatz zu Freud liegt der Fokus hier nicht primär auf den Instinkten.
• Kollektives Unbewusstes: Ein evolutionäres Produkt, das universelles, geteiltes Wissen enthält, das uns nicht direkt bewusst ist. Es beeinflusst unsere Erfahrungen und Verhaltensweisen indirekt und emotional.

Archetypen

Archetypen sind mythologische Urbilder und angeborene organisierende Prinzipien. Sie helfen uns, auf Reize zu reagieren.

• Archetypische Mutter: Ein abstraktes Konzept, das uns befähigt,

Die Aufklärung

Die Aufklärung war eine europäische kulturelle Bewegung, etwa von 1720 bis 1770. Ihre Wurzeln liegen im Empirismus und Rationalismus der Philosophen des siebzehnten Jahrhunderts; später verbreiteten sie sich vor allem in Frankreich und Deutschland.

Die Aufklärung beruhte auf dem Vertrauen in die Macht der Vernunft, die Fortschritt ermöglichen sollte. Sie bedeutete einen starken kritischen Geist: alles wurde analysiert und diskutiert. Sie gründete auch im Glauben an die natürliche Freiheit des Menschen: Wir sind alle gleich geboren und von Natur aus frei.

Für die aufgeklärte Literatur hatte diese vor allem eine didaktische und ideologische Funktion: Verbreitung von Wissen und von eigenen liberalen Ideen, gegen politischen...

Macht und Autorität: Definition und Wahrnehmung

Macht ist die Fähigkeit, zivile Kontrolle und Herrschaft über Bürger auszuüben. Autorität ist der Grund, der solche Gewalt rechtfertigen kann. Autorität dient dazu, politische Macht zu legitimieren und zu rationalisieren. Macht und Gewalt sind zwei Aspekte der Herrschaft.

Einerseits wird Macht als absolut notwendig angesehen, um die menschliche Gesellschaft zu regulieren. Andererseits wird sie als eine Form von Kontrolle und Herrschaft über die Bürger wahrgenommen.

Die Legitimation politischer Macht nach Max Weber

Nach Max Weber kann die Legitimität von Macht grundsätzlich auf drei verschiedene Arten erfolgen:

• Traditionelle Legitimität

  Sie basiert auf Tradition, der Überzeugung von der

Meditation: Über die Natur des menschlichen Geistes

Der methodische Zweifel und das Cogito

• Ziel: Beantwortung methodischer und allgemeiner Fragen.
• Metaphysischer Diskurs: Die erste unzweifelhafte Wahrheit ist das Denken: „Ich denke, also bin ich“ (Cogito ergo sum).
• Das Denken ist die erste Wahrheit, die selbst dem begründeten Zweifel standhält.
• Das Ich („I“) ist das zentrale Thema der modernen kritischen Philosophie.

Das Ich als denkende Substanz (Res Cogitans)

• Das Ich wird als eine denkende Substanz (res cogitans) identifiziert.
• Die Frage nach der Beziehung zwischen Geist und Körper wird aufgeworfen.
• Der Gedanke (das Ich) ist einfach, eine Einheit (Unika) und unteilbar, im Gegensatz zum Körper.
• Kritik am Selbst:
  • Hume bezweifelt die „Existenz

Thomistische Ontologie: Struktur der Wirklichkeit

Im Christentum gibt es einen grundlegenden Unterschied zwischen Gott und den anderen Wesen, den Kreaturen, die nicht Gott sind. Die Tatsache der Kontingenz der Geschöpfe ist hierbei zentral.

Gott, Geschöpfe und die Wesens-Existenz-Distinktion

Thomas von Aquin unterscheidet zwischen dem Wesen (Essenz) und der Existenz von Dingen, ob sie sind oder nicht sind. Thomas beschränkte sich nicht darauf, diese Unterscheidung zu konstatieren und zu schaffen, sondern nutzte sie als Grundlage für sein gesamtes System. Diese Distinktion ist ein fundamentales Prinzip in der thomistischen Ontologie.

Thomas sagt, man kann den Begriff „Sein“ nicht eindeutig auf Gott und die Geschöpfe anwenden. Gott ist reines

1. Bewegungsbeweis

Der erste Weg, ex parte motus, auf dem Thomas das Dasein Gottes beweisen will, geht von der empirisch feststellbaren Tatsache der Bewegung in der Welt aus (deshalb auch „kinesiologischer“ Gottesbeweis genannt). „Bewegung“ versteht Thomas dabei nicht nur physikalisch als Ortsveränderung, sondern im weiteren (philosophisch-aristotelischen) Sinn als „Übergang von der Möglichkeit in die Wirklichkeit“ (also auch in der Bedeutung von „Werden“, „Veränderung“, „Entwicklung“).

Von der Möglichkeit in die Wirklichkeit übergeführt werden kann etwas – nach dem Kausalitätsprinzip bzw. dem Satz vom zureichenden Grund – aber nur durch etwas, das selbst in Wirklichkeit ist. Alles, was in Bewegung ist, muss...