Agrargesellschaft, Sozialisation und Kultur

Die Agrargesellschaft

Der Übergang zur Agrargesellschaft reagierte auf bestimmte Umweltfaktoren, die wesentliche Veränderungen erforderten. Diese Menschen mussten neue Lösungen suchen und neue Ressourcen nutzen. Der Rückgang von Wild und Jagd sowie demografische Überlegungen bewogen sie dazu, nach Ressourcen im Anbau und in der Domestikation verschiedener Tierarten zu suchen. Diese Art der Gruppierung führte zu einer neuen Form der Wirtschaft: **Akkumulation und Umverteilung**. Die Produktion wurde intensiviert und konnte Überschüsse anhäufen, die nun als Realität präsentiert oder als etwas, das allen im Wege des Tributs auferlegt wurde.

Eine gemeinsame Führung bestand in einem Stammesführer, einem Menschen mit Macht, der Lebensmittel und Waren sammelte und speicherte, sodass er und seine Untergebenen einen Lebensstandard entsprechend seines Ranges halten konnten, den er zu vererben versuchte.

Die aufstrebenden Staaten

Aus diesen primitiven Gesellschaften entstand der Staat selbst, der neue Voraussetzungen mit sich brachte:

• Zentralisierung der Macht
• Stärkere soziale Schichtung
• Klare Trennung der Aufgaben
• Ungleichheit in der Verteilung der Bewässerung
• Städtische Entwicklung
• Bemerkenswertes kulturelles Wachstum

Die Produktion stieg durch die Entwicklung neuer Techniken für eine intensive Landwirtschaft. Die Verbesserung der Lebensbedingungen innerhalb der Städte bereicherte das gesellschaftliche Leben. Die Gesetze wurden ausdrücklich formuliert und ermöglichten neue Handels- und kulturelle Ausdrucksformen. Die Schrift wurde entwickelt, die erste wissenschaftliche Untersuchung und der Ausdruck des religiösen Sentimientos in Dokumenten und Monumenten entstanden. Diese neue Form der sozialen Organisation entstand im Nahen Osten aufgrund der optimalen Bedingungen, die diese Region für die gemeinsame Entwicklung von Landwirtschaft und Viehzucht bot. Die menschliche Spezies hat soziale Konfigurationen und verschiedene Modelle der Gesellschaft mit ihrem jeweiligen Lebensstil entwickelt. Aber wir als Individuen entwickeln auch soziale Konfigurationen durch einen Prozess, der "Sozialisation" genannt wird.

Die Dynamik der Sozialisation

Die soziale Identität

Wir werden geboren, um bestimmten sozialen Gruppen anzugehören, und während wir eine persönliche Identität erwerben, entwickeln wir auch eine soziale Identität. Die persönliche Identität ermöglicht es uns, uns als einzigartige und eigenartige Individuen zu sehen, während die soziale Identität es uns ermöglicht, gemeinsame Werte mit anderen zu teilen. Wir erwerben Gewohnheiten und Sitten der Gesellschaft, der wir angehören oder mit der wir uns identifizieren. Der Prozess, durch den wir eine Identität gewinnen, ist der Prozess der Sozialisation.

Die Sozialisation und ihre Formen

Der Prozess, durch den ein Individuum die Kultur der Gesellschaft verinnerlicht und seine Identität als Person entwickelt, wird als Sozialisation bezeichnet. Dieser Prozess erstreckt sich über das gesamte Leben des Einzelnen und lässt sich in zwei Phasen unterteilen:

Primäre Sozialisation

Die wichtigste Phase, in der das Subjekt in die Gesellschaft eingeführt wird und sich innerhalb der Familie während der Kindheit entwickelt. In der modernen Gesellschaft spielen auch die Grundschule und das Fernsehen eine Rolle in dieser ersten Phase. Das Kind lernt die Rollen, Einstellungen und Werte der Menschen um es herum kennen und akzeptiert, versteht und tut, was sie tun, indem es sich mit ihnen und der Welt, an der es teilnimmt, identifiziert. Im Kind werden die Rollen und Normen durch einen Prozess der allmählichen Verallgemeinerung verinnerlicht, der von den spezifischen Normen, Einstellungen und Werten zu den generalisierten übergeht. Die primäre Sozialisation hat eine große emotionale Komponente.

Sekundäre Sozialisation

Ein Prozess, in dem viele Institutionen im Gegensatz zur "Welt der Basis" stehen, die in der primären Sozialisation erworben wurde. Neue Substanzen kommen ins Spiel, wie z. B. Arbeit, politische oder religiöse Institutionen. Man kann den sozialen Bereich wählen, in den man eintreten möchte, und die Regeln verinnerlichen, die dort gelten. Die soziale Internalisierung ist weniger effektiv und die sozialen Rollen bergen ein hohes Maß an Anonymität. Soziale Rollen sind austauschbar und man nimmt Abstand von der sozialen Rolle. Das Wissen der primären Sozialisation wird fast automatisch verinnerlicht, während es in der Schule durch spezifische Lehrmethoden und komplexe Prozesse verstärkt werden muss. In dieser Phase des reifen Wachstums können Krisen auftreten. Dies führt oft zu individuellen Problemen der Kohärenz und der persönlichen Identifikation. Die sekundäre Sozialisation zerstört nicht die Vergangenheit, sondern baut auf ihr auf.

Resozialisierung

Der Prozess der Verinnerlichung von kulturellen Inhalten (Rollen, Einstellungen, Werte) einer Gesellschaft, die sich von der unterscheidet, in der das Subjekt sozialisiert wurde. Resozialisierungsprozesse ähneln denen der primären Sozialisation. Sie beinhalten zwei Dinge: den Prozess der Demontage der bisherigen Sicht der Wirklichkeit und eine neue stark affektive Identifizierung. In der Regel tritt Resozialisierung in tiefen Krisen auf, deren Ursachen der Prozess des persönlichen Wachstums, rascher sozialer Wandel oder kulturelle Konflikte durch Auswanderung sein können.

George Herbert Mead: "Die Tatsache, dass alle Personen soziale Prozesse konstituieren oder in Form von ihnen konstituiert werden und die einzelnen Reflexe von ihnen sind, ist in keiner Weise unvereinbar mit der Tatsache, dass alle Menschen ihre eigentümliche Individualität, ihr eigenes, einzigartiges Muster haben, wenn sie diese Tatsache zerstören."

Tradition

Durch den Prozess der Sozialisation erhält der Einzelne von früheren Generationen eine bestimmte Art und Weise, die Realität zu interpretieren und sich in ihr zu entwickeln. Die Traditionen sind Teil dieser Gruppe von Wissen. Tradition ist das, was wir zurückbringen, was wir von denen sammeln, die uns vorangegangen sind. Sie besteht aus Wissen, Erfahrung und Regeln für *Creencias* und umfasst alle Tätigkeiten des Menschen, von seinem Wissen bis zu seiner Moral, seinen Ritualen und Traditionen. Traditionen sind das Ergebnis eines historischen Prozesses, durch den frühere Generationen späteren Generationen Formen der Sinngebung der Dinge, aber auch Macht und Möglichkeiten überlassen. Der Mensch ist offen für vielfältige Möglichkeiten. Es stimmt zwar, dass die ersten Menschen eine Reihe von Möglichkeiten hatten, die viel stärker eingeschränkt waren als die, die wir erhalten haben. Obwohl Tradition eine Form der Autorität ist, ist sie auch ein wertvolles Gepäck an Wissen, das uns davor bewahrt, bei Null anzufangen, und uns ständig die kritische erste Hilfe zum Verständnis der Welt und zum Funktionieren in der Gesellschaft, der wir angehören, gibt. Die Traditionen werden nur fortgesetzt, wenn sie angenommen, bejaht und kultiviert werden, da ihre Autorität auf der Anerkennung derer beruht, die sich auf die Erfahrungen berufen, die andere ihnen übermittelt haben. Wir müssen erkennen, dass wir immer frei sind, sie zu akzeptieren oder abzulehnen. Zu erfahren, dass die menschliche Wirklichkeit den historischen Wechselfällen ihrer grundlegenden Triebe und Leidenschaften unterworfen ist, bedeutet auch, die kulturelle Transformation derselben zu entdecken.

Charakterisierung von Kultur

Anthropologen unterscheiden zwischen materieller Kultur (bestehend aus materiellen Produkten und Geräten) und geistiger Kultur (soziale Überzeugungen, Werte und Normen). Wenn sie die Kulturen verschiedener Völker beschreiben, beschreiben sie sowohl ihren Glauben, ihre religiösen Adressen, ihre Moralvorstellungen, ihre *Costumbres*, ihre Feste und Spiele. Es gibt viele Definitionen von Kultur, und jede betont einen anderen Aspekt derselben. Kultur wird als eine Möglichkeit der Anpassung, als mehr als ein biologischer Faktor oder als das Ergebnis der Geschichte der verschiedenen Gruppen oder als Faktor der Humanisierung definiert. Es ist bemerkenswert, dass Kultur als ein System beschrieben wird, das unserem Leben gemeinsame Symbole gibt, eine Orientierung, eine Art, die Welt zu sehen und die Realität zu interpretieren.

Subkultur und Gegenkultur

Innerhalb jeder Kultur gibt es Unterschiede, die durch das Alter, die sozioökonomische Ebene, die soziale Klasse, die ethnische Herkunft usw. angegeben werden. Man kann von Subkulturen sprechen. Die Gegenkultur ist eine Bewegung der Rebellion gegen die hegemoniale Kultur, die ein Projekt für eine alternative Kultur und Gesellschaft präsentiert. Beispiele hierfür sind:

• Urbane Stämme: In ihnen suchen junge Menschen nach einer Identität, die ihnen weder die Gesellschaft noch die Familie bietet. Sie vereinigen sich um einen Anführer und ein Idol und erwerben eine Quelle kultureller Ausdrucksformen, die sie von anderen unterscheiden.
• Angreifende soziale Gruppen: Migranten aus anderen Ländern, auch kriminelle Banden, die einen direkten und gewalttätigen Angriff auf das etablierte System darstellen.
• Alternative soziale Gruppen: Viele glauben an eine ungewisse Zukunft und eine flüchtige, leere Gegenwart. Sie versuchen, einer sinnlosen Existenz durch verschiedene Mittel zu entkommen, wie z. B. durch Ausflüge, Treffen, Aktivitäten, Gespräche innerhalb der Kernfamilie, und lehnen den Materialismus ab.