Al-Andalus: Muslimische Herrschaft auf der Iberischen Halbinsel

Die Iberische Halbinsel im Mittelalter: Die muslimische Eroberung

Die muslimische Präsenz auf der Iberischen Halbinsel war das Ergebnis zweier gleichzeitiger Prozesse: der Krise der Westgotenmonarchie und der Expansionsbewegung des Islam ab 634. Im Jahr 711 entsandte Musa eine von Tariq geführte Streitmacht zur Unterstützung von Witiza, dem Gotenkönig, und besiegte die Armee von Roderich in der Schlacht von Guadalete. Zwischen 711 und 715 wurde die Eroberung vollendet, wobei die wichtigsten Punkte kontrolliert und Vereinbarungen mit der lokalen Bevölkerung getroffen wurden. Es gab zwei Arten der Besetzung: die bedingungslose Kapitulation und die vereinbarte Übergabe. Die Muslime gehörten zwei Volksgruppen an: den Arabern und den Berbern. Zwischen 711 und 756 war das abhängige Emirat der Halbinsel ein Teil des Kalifats von Damaskus. Im Jahr 722 wurde in Covadonga die Unabhängigkeit des asturischen Kerns gesichert, und im Jahr 732 wurde die Expansion nach außen durch eine Niederlage gestoppt.

Emirat und Kalifat von Córdoba

Abd al-Rahman I. kam auf die Halbinsel und rief das unabhängige Emirat aus. Diese Phase war durch die Konsolidierung der Macht und die Reorganisation des muslimischen Al-Andalus gekennzeichnet. Das Kalifat von Córdoba (929-1031): Abd al-Rahman III. ernannte sich 929 zum Kalifen, was die politische Unabhängigkeit bedeutete. Die Amiri herrschten im Kalifat mit berberischen Leibwächtern und führten Strafexpeditionen gegen die christlichen Königreiche durch. Militärisch ragte Almansor heraus, der im Namen des Kalifen Hischam II. die eigentliche Macht ausübte. Nach dem Tod von Almansor begann der endgültige Zerfall des Kalifats in Taifa-Königreiche.

Die Krise des 11. Jahrhunderts: Die Taifa-Königreiche

Nach dem Tod von Almansur zerfiel das Kalifat in der letzten Phase in viele Taifa-Königreiche (1031-1090). Es gab häufige Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Königreichen. Die hohe Anzahl der Königreiche wurde durch die Eingliederung der kleineren in die größeren reduziert. Angesichts der militärischen Überlegenheit der christlichen Königreiche waren die Taifa-Königreiche auf die Zahlung von *parias* (Tributen) angewiesen. Ihre politische Schwäche führte jedoch nicht zu einer wirtschaftlichen Krise oder einem kulturellen Niedergang.

Al-Andalus: Wirtschaft und Gesellschaft

Die wirtschaftliche Basis blieb die Landwirtschaft, jedoch mit erheblichen Verbesserungen: Die Bewässerungstechniken wurden verfeinert, und es wurden neue Nutzpflanzen eingeführt (Reis, Zuckerrohr, Safran usw.). Die Städte wurden als Zentren für Konsum, handwerkliche Produktion und Handel wiederbelebt. Der Luxushandel erreichte eine große Bedeutung, sowohl im Außenhandel als auch im Binnenhandel. Es gab eine vielfältige Sozialstruktur und eine reiche Geldwirtschaft. Die Gesellschaft war in verschiedene Gruppen unterteilt, die sich nach ethnischer Zugehörigkeit, Religion oder Reichtum unterschieden:

• Muslime:
  • Arabische Aristokratie
  • Berber
  • Muladís (zum Islam konvertierte Hispano-Goten, die keine Sondersteuer zahlen mussten)
• Nicht-muslimische Minderheiten:
  • Juden
  • Mozaraber (Christen, die unter muslimischer Herrschaft lebten)
• Sklaven: Kriegsgefangene und Schwarze