Al-Andalus: Staat, Gesellschaft und Verwaltung

Abschnitt 2: Der islamische Staat von Al-Andalus

Die politische Entwicklung in Al-Andalus gliederte sich in verschiedene Phasen: den Valiato, das Emirat, das Kalifat und die Zeit der Taifa-Königreiche.

Der Valiato

Die Invasion Spaniens wurde durch die Unterstützung der Juden und Anhänger von Witiza begünstigt. Während der Zeit des Valiato (bis 756) gab es etwa 22 bis 23 Valis. Der Wali wurde vom Gouverneur von Nordafrika oder dem Kalifen von Damaskus ernannt. Abd al-Aziz, der Sohn von Musa, heiratete Egilona, die Witwe von Don Rodrigo. Der Wali leitete alle Regierungsgeschäfte und war Oberbefehlshaber der Streitkräfte. Die Hauptstadt wurde von Sevilla nach Córdoba verlegt. Hauptmerkmal dieser Ära war die politische Instabilität.

Das Emirat

Von 756 bis 929 war das Emirat politisch unabhängig, erkannte jedoch die religiöse Autorität des Ostens an. Es wurde von der Dynastie der Umayyaden regiert und entwickelte das traditionelle syrische Verwaltungssystem weiter.

Das Kalifat

Ab 930 etablierte sich das Kalifat. Da es in der muslimischen Welt theoretisch nur einen Kalifen geben konnte, löste dies die bisherige Delegation der Macht ab. Abd al-Rahman III. erkannte die kulturelle Überlegenheit des Ostens an. Der Kalif besaß absolute Macht. Rechtlich dominierte die malikitische Rechtsschule. Die zentrale Verwaltung war hochgradig formalisiert:

• Hädjib: Der höchste Beamte, der den Kalifen in vielen Fällen vertrat.
• Katib: Leiter des Außenministeriums, verantwortlich für Dokumente und Korrespondenz.
• Wesire: Beamte in der hierarchischen Verwaltung unter dem Hädjib.

Die Bürokratie erreichte unter Al-Hakam II. ihren Höhepunkt.

Abschnitt 4: Die Taifa-Königreiche

Nach dem Untergang des Kalifats im Jahr 1031 zerfiel Al-Andalus in zahlreiche autonome Kleinkönigreiche (Taifas). Gründe hierfür waren politische Intrigen, mangelnde Einheit und der Druck durch christliche Königreiche. Bedeutende Taifas waren Sevilla, Toledo, Valencia, Saragossa, Denia und Granada. Die christlichen Könige nutzten die Rivalitäten der Taifas aus, um Tributzahlungen zu erzwingen. Trotz der politischen Zersplitterung förderten die Taifas Kunst, Philosophie, Mathematik, Astronomie und Botanik. Die Almoraviden und Almohaden beendeten schließlich diese Ära.

Abschnitt 5: Muslimische Rechtsprechung

Die Rechtspflege war eine Funktion des Fürsten, der diese an den Kadi delegierte. Der Kadi von Córdoba war der oberste Richter in Spanien. Er besaß Zivil- und Strafgerichtsbarkeit auf Basis des Korans und der Fiqh (Rechtswissenschaft). Unterstützt wurde er durch den Hakim (Beisitzer) und den Mussaddid (Richter in kleinen Orten). Der Sahib al-Mazalim fungierte als Richter für Beschwerden gegen Ungerechtigkeiten. Gerichtsverhandlungen waren einfach strukturiert und erforderten glaubwürdige Zeugen.

Abschnitt 6: Finanzen und Verwaltung

Das muslimische Finanzwesen basierte auf kanonischen und nicht-kanonischen Steuern:

• Kanonische Steuern: Zakat (Almosensteuer), Grundsteuer auf Land und die „Fünfte“ (Kriegsbeute).
• Schutzsteuer (Dschizya): Tribut von Christen und Juden.
• Nicht-kanonische Steuern: Zölle für ausländische Kaufleute und indirekte Verbrauchssteuern.

Die Finanzverwaltung wurde durch den Diwan organisiert, der in Abteilungen für Statistik, Militärfinanzen und Steuererhebung unterteilt war.