Antike und Mittelalterliche Philosophie

Die Philosophie der Antike

Die Geburt der Philosophie geht auf die Ionier zurück, die versuchten, eine rationale Erklärung für die Welt zu finden. Die philosophische Erklärung stützt sich auf die Vernunft und sucht nach einer immanenten Erklärung der Ereignisse. Das Universum ist ein Kosmos, der einer Regelmäßigkeit folgt.

Wir unterscheiden zwischen den Vorsokratikern, Sokrates, Platon und Aristoteles.

Die Vorsokratiker

Die Vorsokratiker fragten sich, welches das grundlegende Prinzip der Wirklichkeit ist, die Arché. Sie verteidigten die Existenz einer primären Wirklichkeit, von der alle Dinge ausgehen. Dazu gehören:

• Die Milesier, die Monisten waren, da sie glaubten, dass die Wirklichkeit aus einem einzigen Element besteht. Zu ihnen gehören Anaximander und Anaximenes.
• Die Pythagoräer, die, beeinflusst vom Orphismus, glaubten, dass die Existenz des Universums in Zahlen ausgedrückt werden kann und die Struktur des Universums eine harmonische numerische Beziehung ist.
• Heraklit von Ephesus, der behauptete, dass alles in Bewegung ist und sich die Realität verändert. Er postuliert die Existenz eines universellen Prinzips, das die Ursache für alles in dieser sich verändernden Realität ist.
• Parmenides, der das Sein und die Stille vereint. Er behauptet, dass es zwei Wege gibt, die Wirklichkeit zu erkennen: die Doxa, die sich mit wechselnden Aspekten befasst, und die Episteme, die zur authentischen Realität führt und uns die wahre Erkenntnis gibt.
• Schließlich finden wir die Pluralisten, die mehrere Prinzipien verwenden, um die Arché der Dinge zu bestimmen. Unter ihnen sind Empedokles, Anaxagoras und Demokrit.

Sokrates

Sokrates versuchte, durch den Dialog mit seinen Jüngern wahre Ideen zu finden. Der Dialog beginnt mit der Anerkennung der eigenen Unwissenheit und führt zu einem Prozess der Ideenfindung. Er verteidigt den moralischen Intellektualismus, demzufolge moralisch verwerfliches Handeln auf Unwissenheit beruht. Sokrates wollte die Ideen in uns finden und half seinen Jüngern, durch den Dialog selbst zu denken. Er wurde wegen seiner Ideen zum Tode verurteilt.

Platon

Platon untersuchte die Merkmale einer gerechten Stadt. Er argumentierte, dass die Stadt von den Weisen, den Philosophen, regiert werden sollte, da sie das authentische Verständnis der Ideen erreicht hatten. Nach Parmenides gibt es zwei Arten von Wissen: die Doxa, die sich mit den Objekten der sinnlichen Welt befasst, einer Welt der Erscheinungen, die durch die Sinne wahrgenommen wird und keine wahre Erkenntnis liefert, und die Episteme, die die eigentliche Wirklichkeit sucht, die intelligible Welt der Ideen. Die höchste Idee ist das Gute. Es gibt einen Schöpfergott, den Demiurgen, der die materielle Welt ordnet. Daher bleibt eine teleologische Konzeption bestehen.

Aristoteles

Aristoteles lehnt die Trennung zwischen sinnlicher und verständlicher Welt ab und glaubt, dass Ideen untrennbar mit der Materie verbunden sind und das Wesen der Dinge definieren. Bei der Untersuchung der Existenz einer einzigen Wirklichkeit muss die menschliche Erkenntnis mit den Sinnen beginnen und zum Wissen über allgemeine Begriffe führen. Diese Haltung steht im Zusammenhang mit Aristoteles' Interesse an den Naturwissenschaften. Seine ethischen Überlegungen argumentieren, dass die menschliche Natur die moralischen Prinzipien enthält, die uns dazu bewegen, uns als vernünftige Wesen zu verwirklichen.

Mittelalterliche Philosophie

Das Christentum ist gezwungen, philosophische Voraussetzungen zu assimilieren, um sich gegen die Angriffe der philosophischen Welt zu verteidigen und ein besseres Verständnis des Glaubens zu ermöglichen. Die Strömungen, die einen Einfluss ausübten, waren der Neuplatonismus, der Platonismus und später das Denken des Aristoteles.

Wir finden drei Perioden: Patristik, Scholastik und die Krise der Scholastik.

Patristik

Die Patristik umfasst die Kirchenväter, die die Lehre der Kirche in Treue zu den Lehren ihres Gründers vertreten. Die wichtigste Frage ist die Harmonisierung von Glaube und Vernunft, und der größte Vertreter ist der heilige Augustinus.

Augustinus

Augustinus argumentiert, dass Vernunft und Glaube komplementär sind, zwei Wege, die uns zur Wahrheit führen. Der Glaube ist ein Geschenk Gottes, und die Vernunft ist das Bild Gottes, das der Mensch auf seinem Weg zum Glauben trägt. Beeinflusst vom Neuplatonismus, sagt Augustinus, dass der Mensch im Inneren Ideen und universelle Wahrheiten findet, die von Gott durch die Erleuchtung gegeben wurden. Gott erleuchtet die Seele, und so kann die Intelligenz diese Ideen erkennen und die Wahrheit finden. Für ihn ist die Geschichte der Kampf zwischen der Stadt Gottes, die nach dem Gesetz Gottes lebt, und der irdischen Stadt, die sich gegen sie wendet. Am Ende wird die Stadt Gottes die irdische Stadt erobern. Diese teleologische Auffassung bedeutet, dass menschliche Ereignisse einen Sinn haben, wenn sie sich auf Gott beziehen.

Scholastik

Die Scholastik umfasst die teleologischen und philosophischen Spekulationen, die in den Schulen des Mittelalters entwickelt wurden. Die Dialektiker argumentierten, dass der Glaube unter den Annahmen der Vernunft geprüft werden sollte, und die Antidialektiker verteidigten die Überlegenheit des Glaubens über die Vernunft.

Thomas von Aquin

Der wichtigste Vertreter ist Thomas von Aquin, der argumentiert, dass Glaube und Vernunft zwei Quellen der Erkenntnis sind, jede mit ihren eigenen Inhalten. Es gibt Wahrheiten des Glaubens, die nicht mit der Vernunft vereinbar sind, und umgekehrt, aber es gibt Wahrheiten, die durch den Glauben und die Vernunft erreicht werden können, wie die Existenz Gottes, die Erschaffung der Welt und die Unsterblichkeit der Seele. Es ist notwendig, dass Gott diese Wahrheiten offenbart, auch wenn sie durch die Vernunft gefunden werden können. Thomas meint, dass die Vernunft die Existenz Gottes beweisen kann. Die Wahrheit ist einzigartig, es gibt keinen Konflikt zwischen Glaube und Vernunft, weil sie sich gegenseitig helfen. In Bezug auf die Beziehung zwischen Kirche und Staat denkt Thomas, dass der Staat nicht die Folge der Erbsünde und des menschlichen Egoismus ist, sondern eine perfekte Gesellschaft, da er alle notwendigen Mittel hat, um sein Ziel zu erreichen: das Gemeinwohl. Die Kirche steht über dem Staat, und dieser sollte sich ihr unterordnen und sie daran hindern, ihr Ziel zu erreichen.

Die Krise der Scholastik

Schließlich finden wir die Krise der Scholastik: Die Idee zum Bau eines neuen Reiches verschwand nicht nach dem Sturz des alten römischen Reiches, und es entstand das Heilige Römische Reich, aber dieses Ideal wurde nie erreicht. Der Zusammenbruch der Idee zum Bau eines Imperiums im 14. Jahrhundert brach das kulturelle System des Thomas von Aquin und anderer Denker.

Ockham

Ockham betont, dass Glaube und Vernunft zwei unabhängige und unterschiedliche Arten des Wissens sind. Gott offenbart, was man nicht von der Vernunft erkennen kann, und was die Vernunft wissen kann, offenbart Gott nicht. Er argumentiert auch, dass die Welt so ist, weil Gott es so gewollt hat, und dem Menschen bleibt nur die empirische Beobachtung, um zu wissen, wie die Welt ist. Wenn die Existenz Gottes nicht durch die Vernunft bewiesen werden kann, muss sie durch den Glauben angenommen werden. Ockham verteidigt die Trennung von Kirche und Staat. Er leugnet die päpstliche Intervention im Staat, weil die kaiserliche Macht von der Macht des Volkes ausgeht. Andererseits verteidigt er eine arme Kirche ohne weltliche Macht.

Im Hinblick auf das Problem der Bedeutung von Begriffen denkt Ockham, dass Gott frei ist, die Welt zu erschaffen, und nicht beschränkt ist, so dass es keine gemeinsamen Essenzen gibt. Gott allein schafft Individuen, so dass der Begriff des Universalen ein bloßer Name ist.