Aristoteles: Leben, Werk und Einfluss auf die Philosophie

Aristoteles (griechisch und lateinisch: Aristoteles; arabisch: Aristutalis) wurde 384 v. Chr. in Stagira, Griechenland, geboren und starb 322 v. Chr. in Euböa, Griechenland. Er war ein griechischer Philosoph und gilt als einer der größten Denker der Menschheit. Aristoteles beherrschte das Wissen seiner Zeit, von der Philosophie bis zur Biologie, von der Mathematik bis zur Psychologie. Er studierte nicht nur fast alle Bereiche des damaligen Wissens, sondern leistete auch in den meisten davon wichtige Beiträge.

Im Bereich der Wissenschaft untersuchte Aristoteles Anatomie, Astronomie, Wirtschaft, Embryologie, Geographie, Geologie, Meteorologie, Physik und Zoologie. In der Philosophie schrieb er über Ästhetik, Ethik, Staatsführung, Metaphysik, Politik, Psychologie, Rhetorik und Theologie. Er befasste sich auch mit der Bildung des Menschen, fremden Sitten, Literatur und Poesie. Seine Werke bilden eine virtuelle Enzyklopädie des griechischen Wissens. Es wird angenommen, dass Aristoteles wohl der letzte Mensch war, der alles zu seiner Zeit bekannte Wissen überblicken konnte.^[1]

Aristoteles vertrat die Auffassung, dass die einzige Realität die Welt ist, die wir wahrnehmen. Im Gegensatz zu Platon, der zwei Welten postulierte (die Welt der Ideen und die Welt der Dinge), sah Aristoteles nur eine Welt, die aus realen, physischen Wesen und konstanter Veränderung besteht. Mit ihm umfasste die Philosophie alle Bereiche des Wissens. Sein Denken hat die Geschichte der Philosophie mehr beeinflusst als das jedes anderen Autors. Bemerkenswert ist die Rolle der arabischen Sprache bei der Wiedereinführung seiner Werke in Europa. Obwohl Aristoteles Dialoge schrieb – die Cicero aufgrund ihres eleganten literarischen Stils als „einen Fluss aus Gold“ beschrieb ^[2] – wird davon ausgegangen, dass die meisten seiner Schriften verloren gegangen sind und nur etwa ein Drittel der Originale überlebt hat.

Denken und Arbeiten

Aristotelische Kosmologie

Nach der aristotelischen Kosmologie ist der Kosmos endlich, geordnet, kugelförmig, geozentrisch und geoästhetisch. Er ist in zwei Regionen unterteilt, die sich deutlich durch ihre materiellen Elemente und die Art der Bewegung unterscheiden:

• Supralunare Region (Himmel): Besteht aus konzentrischen Kreisen aus Äther, einer unvergänglichen (ewigen) Materie, und zeichnet sich durch Kreisbewegung aus.
• Sublunare Region (Erde): Bleibt der Mittelpunkt des Universums, besteht aus Erde, Wasser, Luft und Feuer, zeichnet sich durch lineare Bewegung aus, und die Materie ist vergänglich und dem Verfall unterworfen.

Erkenntnistheorie

Aristoteles war der Ansicht, dass Wissen ein Bottom-up-Prozess ist, der vom Begriff des Objekts zu den Ursachen der Dinge führt. Er unterscheidet zwei Haupttypen des Wissensstandes: die sinnliche Ebene und die geistige Ebene. Obwohl er wie sein Lehrer Platon annimmt, dass die Doxa (die allgemeine Meinung) falsch sein kann, weil sie nur den Anschein der Wahrheit erfasst, betrachtet er die Endoxa als zuverlässiges Wissen: Die Endoxa ist die allgemeine Meinung, die durch Autorität und öffentliche Debatte bestätigt wird.

Das geistige Wissen wird in erster Linie durch Sprache und Gedanken vermittelt. Die Sprache verweist auf universelle Wahrheiten in der Welt und ihre Möglichkeiten, und ist daher für Menschen verständlich, auch wenn Individuen unterschiedliche Sprachen gemäß Konventionen verwenden.

Ethik

Der Philosoph sah die Ethik als praktische Wissenschaft, die nicht nur das Ergebnis von Überlegungen, sondern auch von dauerhaften und praktischen Handlungen ist. Der Mensch strebt nach Glückseligkeit (Eudaimonia), dem höchsten Gut. Glück kann nicht einfach gefunden werden, sondern ist ein Handeln im Einklang mit der Natur des Menschen selbst, die durch die Vernunft definiert wird, die das Richtige erkennt.

Dies führt zu der Annahme, dass ein Weg zur Glückseligkeit darin besteht, stets den Mittelweg zu wählen – die sogenannte Goldene Mitte – einen Platz zwischen Übermaß und Mangel. Aristoteles entwickelte seine ethische Position in drei Werken: der Nikomachischen Ethik (auch Nicomaquea Ethik genannt), der Eudemischen Ethik (oder Ethik in der Eudema) und der Magna Moralia oder Großen Ethik.

Aristotelische Physik

• Jede Bewegung erfordert einen Motor (eine Ursache).
• Wenn die Ursache aufhört, hört die Wirkung auf.
• Die Natur ist das Prinzip der Bewegung.
• In der Natur gibt es kein Vakuum.
• In der supralunaren Region ist die Bewegung kreisförmig.
• In der sublunaren Region ist die Bewegung linear und kann natürlich oder gewaltsam sein.

Logik

Die Logik ist das Werkzeug, das für das Verständnis der Wissenschaft verwendet wird. Die Methode der logischen Schlussfolgerung ist die Syllogistik, die es ermöglicht, wahre Schlussfolgerungen aus wahren Prämissen abzuleiten (Deduktion). Es gibt einige Grundprinzipien der logischen Ableitung:

• Axiome: Allgemeine Grundsätze für alles Wissen, die keines Beweises bedürfen, weil sie offensichtlich sind.
• Definitionen: Grundsätze, die sich auf das Objekt jeder Wissenschaft beziehen, die nicht offensichtlich sind und gelernt werden müssen.

Wissenschaftliches Wissen ist die notwendige und universelle Wahrheit der Dinge, die das Wesen erfasst, in Definitionen ausgedrückt wird und deren Ursachen darlegt. Daher ist Wissen ein Beweis, der einem schrittweisen Prozess zwischen Kategorien, Urteilen und Argumentation folgt:

• Konzept: Das einfachste Element des Verstehens, die unmittelbare Anschauung der Dinge, die immer erfüllt ist.
• Urteil: Die Benennung eines Konzepts, das das Prädikat in Bezug auf ein anderes Subjekt setzt. Ein Urteil kann wahr oder falsch sein.
• Schlussfolgerung: Urteile werden miteinander verknüpft, um einen neuen Prozess oder eine Schlussfolgerung zu ziehen. Ein gültiger deduktiver Schluss besteht aus drei Urteilen, wobei die ersten beiden die Prämissen und das dritte die Schlussfolgerung sind.

Die Werke des Aristoteles, die sich mit der Logik befassen, sind im Organon enthalten.

Metaphysik

Die Metaphysik ist die Wissenschaft vom Sein als Sein, die die Realität und die Dinge betrachtet, die sie alle gemeinsam haben, nämlich das Dasein.

Kategorien des Seins

Das Konzept des Seins ist analog; es gibt viele Bedeutungen oder Gruppen, aber alle beziehen sich auf die Substanz, die für sich allein existiert. Die begleitenden und bestimmenden Inhalte, die nicht für sich allein existieren, sind die Akzidenzien. Die 10 Kategorien sind:

1. Stoff (Substanz)
2. Quantität (Betrag)
3. Qualität
4. Relation (Preis)
5. Ort (Platz)
6. Zeit
7. Lage (Position)
8. Habitus (Eigentümer)
9. Tätigkeit (Action)
10. Leiden (Passion)

Hylemorphe Theorie (Hylemorphismus)

Die Substanz ist ein Verbund aus Materie (hyle) und Form (morphe). Die Materie ist rein und unbestimmt, während die Form dasjenige ist, was die Materie bestimmt und etwas zu dem macht, was es ist.

Theorie der Kausalität

Nichts geschieht zufällig. Alles hat eine Ursache, die vierfach bestimmt werden kann:

• Materielle Ursache: Woraus etwas entsteht.
• Formale Ursache: Wie etwas beschaffen ist.
• Wirkursache (Effiziente Ursache): Was es hervorgebracht hat.
• Zweckursache (Finale Ursache): Wozu es hervorgebracht wurde.

Dynamik des Seins

Die Form von etwas zu einem bestimmten Zeitpunkt ist seine Aktualität (Energeia), die die Potenz oder die Fähigkeit des Subjekts zur Veränderung aktiviert. Somit enthalten alle Dinge in sich die Prinzipien ihrer eigenen Entwicklung. Die Veränderung betrifft die Bewegung und den Lauf der Zeit.

Politik

Der Mensch ist ein politisches Lebewesen (Zoon Politikon). Das Wohl des Einzelnen hängt vom Wohl der Gemeinschaft ab. Das Ziel der Politik ist die Organisation des Staates, um die notwendigen Voraussetzungen für ein glückliches Leben zu gewährleisten. Dies erfordert eine gerechte staatliche Organisation, deren Grundlage ein Bildungssystem ist, das die Erziehung des moralischen Bürgers adressiert. Der Mensch wird als bürgerlich betrachtet, während Tiere und Götter unbürgerlich sind.

Nach Aristoteles gibt es drei Arten guter Regierungsformen, die das Gemeinwohl anstreben:

• Monarchie: Die Macht liegt in den Händen einer Person, die die Zustimmung des Volkes hat.
• Aristokratie: Die Macht liegt bei den Besten (Tüchtigsten).
• Gemäßigte Demokratie (Politie): Dies ist nach Aristoteles die beste Form der Regierung, wenn sie das Gemeinwohl anstrebt.

Es gibt auch negative Formen der Regierung, die einen Missbrauch der Macht darstellen und nicht das Wohl der Gemeinschaft fördern:

• Tyrannei (Entartung der Monarchie)
• Oligarchie (Entartung der Aristokratie)
• Radikale Demokratie oder Populismus (Entartung der Politie)

Psychologie

In der Studie über Lebewesen beschreibt Aristoteles diese als ein hylemorphes Gebilde aus Körper (Materie) und Seele (Form). Da die Seele das Prinzip der Aktivität aller Lebewesen ist, hat die Seele Vorrang vor dem Körper. Allerdings können nicht alle Seelen die gleichen Funktionen erfüllen:

• Vegetative Seele: Zuständig für Vermehrung und Ernährung, zur Aufrechterhaltung des Lebens (Pflanzen).
• Sensitive Seele: Zuständig für sensorische Funktion und Bewegung (Tiere).
• Rationale Seele: Zuständig für die geistige Funktion und das intellektuelle Denken (Menschen).