Aristoteles: Philosophie, Bewegung und Ethik im Fokus

Aristoteles wurde in Stagira v. Chr. geboren und starb im Jahre 384 in Chalkis im Jahr 322 v. Chr. Das Wirkliche ist eine innige Vereinigung zwischen Materie und Idee. Aristoteles lehnt die Theorie ab, dass die Wesenheiten der Dinge von den Dingen getrennt werden können, wie es in Platons Welt der Ideen dargestellt wird (Theorie der Hilemorphik). Die Sache ist etwas, was gemacht wird, und der Weg ist es, was es macht, was es Wesen ist. Alle Materie kann auf eine einzige Substanz reduziert werden, die als Rohstoff bezeichnet wird. Es gibt auch einen zweiten Bereich, der bereits gebildet wird. Wenn die Materie aufhört zu existieren, bleibt die Form immer noch in einem anderen Individuum oder einer anderen Substanz, dies ist das Thema der Sekunde.

Bewegung: Das wesentliche Merkmal der einzelnen Wesen ist die Bewegung. Die Änderungen umfassen: Wesentliches: Es wirkt in der inneren Wirklichkeit. Die Änderung des Weges, was bleibt, ist die Sache. Generierung einer neuen Substanz (Generation und Korruption): Der Stoff bleibt unverändert in seinen nicht wesentlichen Aspekten seines Seins. Nicht alle Veränderung ist Bewegung; Bewegung ist nur zufällige Änderungen, die quantitativ, qualitativ und lokal sein können. Es ist damit zu rechnen, dass etwas von Natur aus sein kann. Wenn es eine Veränderung gibt, gibt es immer etwas, das bleibt, etwas, das weggeht, und etwas, das anstelle des Letzteren erscheint. Was durch die Änderung wesentlich ist, bleibt eine letzte Frage. Diese Frage ist unbestimmt, da es nichts Konkretes in Aktion gibt, sodass die Substanz in jedem sein kann. Die Sache ist also Macht. Wenn die Leistungssteigerung nicht zu einer Änderung führt, gibt es keine Handlung. Das Gesetz ist das, was heute ist und hat einige Besonderheiten. Macht ist nicht das, was es ist, sondern was sie sein kann. Die Natur ist der Anfang vom Ende. Der Ort des Lebens ist die Natur, die sich selbst entwickelt. Die Form ist derjenige, der die Ursache schiebt; sie ist die Wirkursache und das Endziel. Alles, was sich bewegt, wird von einem anderen Beweger bewegt. Wer sagt, die Bewegung? Der unbewegte Beweger, sagt Aristoteles, dass die Metaphysik ein reiner Akt ist; Bewegung erzeugt eine Bewegung, aber nicht, ist etwas, das alle Vollkommenheiten hat und kein Potenzial. Perfekt wäre ihm etwas, das an alle Natur appelliert. Der unbewegte Beweger bewegt alles als letzte Ursache. Die Ideen sind so perfekt, und alle Macht bewegt sich auf ihre eigene Form.

Kosmologie: Die Planeten wurden aus dem 5. Element, einem ewigen Element namens Äther, erschaffen. Sie waren fast unsterblich. Es könnte sein, dass Feuer oder Luft sich bewegen würde, weil sie sich bewegen konnten oder nicht, während Wasser und Erde sich bewegen würden. Die irdische Welt reicht vom Mond bis zur Erde, und die Welt wird alles verstanden vom Mond supralunar bis zum Rest des Universums und war ein Mover, der ungerührt war.

Anthropologie: Aristoteles gibt der Seele Bedeutung als Prinzip des Lebens und verleiht ihr Bedeutung als rationales Prinzip. Die Seele ist nicht Substanz, wie Platon sagt. Der Mensch ist eine Substanz, und die Seele ist die Körperform. Der Mensch ist Form und Körper. Im Gegensatz zu Platon existiert die Seele nicht unabhängig, da sie ohne Materie keinen Sinn macht. Er sagte, dass die Seele nicht im Körper ist, sondern dass sie der Körper ist. Nach Aristoteles gibt es keine Reinkarnation. Es gibt drei Arten der Seele: Vegetative Seele: Sie wächst und reproduziert; Tierseele: sie fühlt und bewegt sich gut; menschliche Seele: zusätzlich zur Vernunft. Das Wesen unterscheidet uns von anderen und einige Arten innerhalb der Arten, die individuellen Unterschiede betreffen.

Ethik: Basierend auf der Mäßigung aller Dinge. Das ultimative Ziel ist, glücklich zu sein; alle Enden streben nach einem Endziel. Es ist eine hedonistische Ethik, die darauf abzielt, gut zu leben und sich wohlzufühlen. Glück ist das Wohlbefinden, das gute Dinge tut. Die Tugend ist ein Mittelweg zwischen zwei Extremen; sie ist die Tugend der Intelligenz zur Besonnenheit. Die Ethik sagt uns, wie wir mit Umsicht handeln sollten, um zu sehen und zu leben. Weise zu handeln bedeutet, das höchste Gut zu erreichen, das uns näher an das Glück bringt, für das wir geboren werden, und unsere eigene Natur zu entwickeln.

Politik: Der Mensch entwickelt sein natürliches Bedürfnis zu leben, weil er ein soziales Wesen ist. Nach Aristoteles hat nichts in der Natur vergebens gemacht worden, und das ist, warum wir mit der Sprache ausgestattet sind, die notwendig ist, um zu kommunizieren und eine Einigung darüber zu erzielen, wie zu leben und zu organisieren. Daher ist der Mensch ein politisches Tier oder ein Bürger. Um bequem zu leben, ist es notwendig, die gemeinsamen Institutionen zu suchen. Aristoteles sucht keine ideale oder utopische Gesellschaft, die nicht organisiert werden kann, weil nicht alle gleich sind; jeder hat Bedürfnisse. Aristoteles unterscheidet zwischen verschiedenen Formen der Regierung: für eine Person (Monarchie), für andere (Adel) und für viele (Polity). Diese können in die Korruption fallen, wenn sie nicht mehr das Gemeinwohl anstreben; in diesem Fall werden sie wie folgt genannt: Monarchie -> Tyrannei, Aristokratie -> Oligarchie, Gemeinwesen -> Demagogie. Aristoteles entscheidet sich für eine bürgerliche Demokratie. Er sieht ein Problem in den armen, schlecht ausgebildeten Menschen, die an die Macht kommen, wenn Rache genommen wird und nicht für das gemeinsame Wohl handeln.