Aristotelische Logik: Deduktive Argumentation, Konzepte und Urteile

Die Argumentation

Das Argument ist eine Folge von Studien, in denen ein Satz ausgehend von einem Bekannten entdeckt wird, ein oder mehrere Unbekannte. Aristoteles deckt in der Posterior Analytics sowohl die induktiven als auch die deduktiven Argumente ab, glaubt aber, dass wissenschaftliche Erkenntnis durch Deduktion vom Allgemeinen zum Besonderen erreicht wird, mit der Kenntnis der Ursachen. Aristoteles privilegiert also die Analyse des deduktiven, besonders des deduktiven oder kategorischen Syllogismus.

Deduktive Argumentation ist eine Form der Argumentation, die vom Allgemeinen zum Besonderen geht und versucht, die Wahrheit aus einem bestimmten Satz zu extrahieren. Es gibt drei Typen: kategorisch, hypothetisch und disjunktiv, abhängig von der Art des Versuchs (der Beziehung), die als Ausgangspunkt dient.

Der Schluss ist ein kategorischer Deduktionsschluss, durch den aus zwei Urteilen ein neues abgeleitet wird. Es gibt daher drei Sätze (die drei Versuche ausdrücken) und drei Begriffe (die drei Begriffe ausdrücken), die jeweils eine Argumentform bilden. Die Prämisse, die der Ausgangspunkt ist, heißt "Obersatz" und ist die allgemeine Annahme. Der Satz, der als Vermittler dient, heißt ebenfalls "Obersatz" und ist weniger allgemein als der vorhergehende. Der Satz, der aus dem "höheren" über den "kleinen" folgt, ist der Abschluss des Arguments.

Da die Bedingungen des Denkens als "Begriff als" das Prädikat des Abschlusses bezeichnet werden, sollte die wichtigste Prämisse in P erscheinen und wird mit dem Buchstaben repräsentiert. Es wird als "unteres Ende" der Gegenstand der Schlussfolgerung bezeichnet, der auch im Obersatz erscheint und mit dem Buchstaben S repräsentiert wird. Der "mittlere" Begriff ist derjenige, der in beiden Prämissen (Dur und Moll) und in der Schlussfolgerung erscheint, M, und wird mit dem Buchstaben repräsentiert.

Aristotelische Logik

Im Gegensatz zur modernen formalen Logik setzt die aristotelische Logik voraus, dass die Formen des Denkens das replizieren, was in Wirklichkeit passiert. Es gibt außermenschliche Dinge, wie sie vom Geist konzipiert werden, so dass die Kategorien des Geistes objektive Kategorien sind, Kategorien der Wirklichkeit. So haben die Kategorien des Denkens und der Erkenntnis einen ontologischen Sinn, dass die Natur Konzepte hat, wie in der Propädeutik filosófica angemerkt. Die traditionelle aristotelische Logik beschäftigt sich mit dem Studium der Prädikate und der Kategorien (Zwangslagen), was die Analyse der Prozesse und Formen der Argumentation einschließt, mit besonderem Augenmerk auf den kategorischen Deduktionsschluss oder Syllogismen, als Formen der Demonstration, die für wissenschaftliche Erkenntnisse besonders geeignet sind.

Konzepte

Das Konzept wird als die Darstellung eines Geistigen verstanden, das sich von dem unterscheidet, was gefühlt, empfunden, gedacht oder erinnert wird. Die Eigenschaften der Konzepte sind das Verständnis und die Erweiterung: Ersteres bezeichnet die wesentlichen Merkmale, die ein Konzept enthält, und Letzteres die Anzahl der Themen, auf die es angewendet werden kann, die es predigen.

Die obersten Gattungen, in denen Lebewesen eingestuft werden können, sind die Kategorien oder Zwangslagen. In seinen Werken "Kategorien" und "Themen" legt Aristoteles zehn fest, so dass eine grundlegende Unterscheidung zwischen Substanz und Akzidenz besteht. Die Substanz ist das Wichtigere, was an sich existiert. Akzidenzien sind Kategorien, die in einem anderen Wesen, in der Substanz, existieren.

Urteile

Das Verhältnis der beiden Begriffe führt zur Formulierung eines Urteils. Wenn es eine Beziehung der Übereinstimmung gibt, sagen wir, dass der Prozess positiv ist, und wenn nicht, negativ. Das Subjekt des Urteils ist das Konzept, über das etwas bejaht oder verneint wird. Das Prädikat ist ein Konzept, das über das Subjekt bejaht oder verneint wird. Aristoteles unterscheidet bei Urteilen zwischen Materie und Form. Das Subjekt und der Inhalt des Urteils sind die Konzepte, die miteinander verbunden sind, wie die Beziehung durch das Verb "sein" hergestellt wird. Aristoteles stellt das Subjekt des Urteils mit einem Zeichen (S) und das Prädikat mit einem anderen (P) dar, um das Urteil zu versuchen, die Frage der Form zu trennen. Die Form von "John ist groß" würde als "S ist P" dargestellt und das Urteil "John ist nicht groß" als "S ist nicht P".

Wie es bei Begriffen der Fall war, werden die Begriffe sprachlich durch gedankliche Tätigkeiten ausgedrückt, die Urteile sind, die geistigen Akte werden durch Sätze ausgedrückt, d.h. durch eine Reihe von Wörtern oder einen grammatischen Satz. Derselbe Gedanke kann durch verschiedene Sätze ausgedrückt werden (z.B. in verschiedenen Sprachen), und manchmal kann sich derselbe Satz auf verschiedene Urteile beziehen (z.B. "Dies ist mein Zuhause", gesprochen von zwei verschiedenen Personen).