Augustinus: Mensch, Freiheit und die Zwei Städte
Eingeordnet in Philosophie und Ethik
Geschrieben am in Deutsch mit einer Größe von 2,46 KB
Mensch und Freiheit: Das Problem des Bösen
Die Existenz des Bösen in der Welt beweist nicht, dass Gott nicht existiert, noch dass er die Ursache des Bösen ist, noch dass es neben dem Prinzip des Guten existiert. Vielmehr ist das physische Übel ein Mangel des Guten, da wir unvollkommene Geschöpfe sind. Darüber hinaus ist das Böse im Kontext des Universums zu verstehen, in dem es im Vergleich zur Güte besteht.
Das Böse ist im Rahmen der augustinischen Anthropologie zu verstehen: Der Mensch besteht aus Körper und Seele. Gott hat den Menschen mit freiem Willen ausgestattet, sodass er die Wahl zwischen Gut und Böse hat und somit Belohnung oder Strafe für sein Handeln verdient. Das Böse ist rein negativ; es ist die Entfernung von Gott.
Der Ursprung der Seele und die Gnade
Sie leugnen die Reinkarnation Platons und vertreten den Traduzianismus, wonach die Seele vom Vater auf den Sohn übertragen wird, wodurch die Erbsünde Adams (aufgrund seines Ungehorsams gegenüber Gott) weitergegeben wird. Die Seele allein kann sich nicht retten, sondern benötigt die Gnade, eine freie Hilfe von Gott. Diese unterdrückt die Freiheit nicht, sondern gibt die Kraft, das Gute zu wollen und das Böse abzulehnen. Die Gnade wirkt auf den freien Willen, damit dieser richtig genutzt wird, um die wahre Freiheit der Glückseligkeit zu erreichen.
Augustinus' Geschichtsphilosophie
Die Lehre von den zwei Lieben führt zu einer theologischen Interpretation der Geschichte und den zwei Städten: Die Stadt Gottes, die sich um die geistliche und geordnete Liebe bildet (symbolisiert durch Jerusalem), und die irdische Stadt, geprägt von materieller und ungeordneter Liebe (symbolisiert durch Rom oder Babylon).
Das geistliche Drama des historischen Kampfes zwischen den beiden Städten wird ein glückliches Ende finden, da die göttliche Vorsehung den Sieg der himmlischen Stadt erwartet, die am Jüngsten Tag die Kirche repräsentieren wird. Das augustinische Argument besagt, dass alle Ereignisse von Gott vorherbestimmt sind. Die göttliche Vorsehung hebt jedoch die menschliche Freiheit nicht auf: Obwohl Gott unsere Handlungen sieht, bestimmt er nicht die Wahl des Menschen, die immer von seinem freien Willen abhängt.
Die Stadt Gottes muss die Oberhand über den Staat (die irdische Stadt) gewinnen.