Barbian und Freire: Pädagogik und Befreiung

Grundprinzipien nach Barbian

Die Grundsätze nach Barbian beruhen auf drei wesentlichen Punkten:

• Jeder Mensch hat ein Recht zu wissen.
• Die Schule muss Wissen vermitteln.
• Dies dient der Teilnahme am Aufbau einer gerechten Gesellschaft.

Ein Schlüssel zu Barbians Schulideen liegt im Geist des Kollektivs. Heute dominiert in unseren Schulen der Individualismus und nicht das Gemeinwohl. Dies fördert studentisches Lernen, deshalb ist es notwendig, das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Gruppe wiederherzustellen, die sich um die Entwicklung ihrer Mitglieder bemüht, um gemeinsam voranzukommen. Um die Gedanken der Kollektivität und Kooperation in unseren Schulen zu fördern, muss der Sinn für Kritik in unseren Studenten gefördert werden. Wir müssen ihnen die Bedeutung der Strukturierung der Meinung anderer vermitteln. Das bedeutet auch, dass Lehrer die Vorschläge und Ideen der Schüler umsetzen müssen. Wir können ihr Modell der Schule fördern, wo die Begabtesten den weniger Begabten halfen. So könnte die Vision hinter der Beseitigung der Gruppe, die für viele Lehrkräfte den aktuellen Stil darstellt, beseitigt werden.

Freire und die Befreiungspädagogik

Freires Arbeit konzentriert sich auf Lateinamerika. Er entwickelte neue Mittel und Methoden, um in einem Kontext mit großen sozialen Unterschieden, hoher Geburtenrate, einem großen Anteil junger Bevölkerung und Analphabeten, Unterschiede zu machen. Seine Beiträge berücksichtigen, dass Unterentwicklung nicht mit den ökonomischen Modellen der entwickelten Länder korrigiert werden kann. Es gibt eine herrschende, unterdrückende Klasse. Die Erziehung zur Unterdrückung kann zu einem Instrument der Unterdrückung werden. Der Rahmen seiner pädagogischen Praxis sind die marginalisierten Bevölkerungsgruppen in Lateinamerika. Seine Pädagogik ist für die Unterdrückten konzipiert, nicht für die Unterdrücker. Der Dialog ist eines der Schlüsselelemente von Freires pädagogischem Konzept. Er wird zu einem Instrument der Erziehung, das Bewusstsein in einer Gesellschaft schafft, die in Unterdrücker und Unterdrückte unterteilt ist.

Analphabetismus und Alphabetisierung

Analphabetismus ist ein weit verbreitetes Phänomen unter den Ärmsten der lateinamerikanischen Gesellschaften. Es wird oft fälschlicherweise als eine Manifestation von Behinderung oder geringer Intelligenz angesehen. Tatsächlich ist es ein Hindernis, das den Menschen durch die Herrschaft der Unterdrücker auferlegt wird, die durch mangelndes Interesse an der elementaren Bildung von Erwachsenen gekennzeichnet sind. Die Aufgabe der Alphabetisierung besteht nicht darin, Wörter und Buchstaben zu vermitteln, die vom Leben losgelöst sind, denn das Wort ist nicht unabhängig von menschlichen Erfahrungen. Alphabetisierung bedeutet, sich der kulturellen Unterdrückung bewusst zu werden und sich davon zu befreien. Für Freire bedeutet Alphabetisierung, den Lernenden in die Welt zu stellen. Es ist eine Art des Lesens und auch eine Möglichkeit, das Bildungssystem zu verändern, das sich weltweit auf Gerechtigkeit, Demokratie und soziale Maßnahmen konzentriert.

Das vorgeschlagene Verfahren

Das vorgeschlagene Verfahren ist aktiv, auf Dialog und Beteiligung ausgerichtet, so dass die Analphabeten als führende Pädagogen und Mitarbeiter agieren können. Obwohl Freire nicht gegen Bücher ist, müssen diese von den Teilnehmern selbst erstellt werden.

Der Alphabetisierungsprozess

1. Dialogführung: Sitzungen und informelle Gespräche mit Anwohnern, um das Verhalten der pädagogischen Arbeit zu verstehen. Gespräche zwischen Lehrern und Schülern über die Probleme der Bewohner des Gebiets. Dialog mit den Menschen. Konstruktion der Inhalte der Alphabetisierung. Kein Lehrbuch.
2. Konsolidierung: Die Symbolisierung von Wirklichkeit. Es müssen spezifische Situationen dargestellt und erkannt werden. Liebe ist ein lebendiger Dialog, der die von der Gruppe vertretenen Probleme schätzt.
3. Dekodierung: Entdeckung des Inhalts der existentiellen Situation, die in der vorherigen Phase dargestellt wurde. Es wird die Situation symbolisiert, die Einrichtung von abstrakten Zusammenhängen zwischen dem Staat und der Realität des Gegenstandes. So gibt es eine Konfrontation mit der Realität, die zu Reflexionen über die Überwindung von Schwierigkeiten führt.

Die Entwicklung des pädagogischen Handelns erfordert ein Bewusstsein für die Beziehung von Mensch und Welt, Mensch und anderen Menschen. Diese von Freire vorgeschlagene Methode war ein großer Erfolg und breitete sich auf andere Teile der Welt aus. Sie zeichnet sich durch eine große Anpassungsfähigkeit aus.

Bankfachliche Bildung vs. Befreiende Bildung

Die traditionelle pädagogische Beziehung zwischen Lehrer und Schüler nennt Freire bankfachliche Ausbildung. Der Mensch wird wie eine Bank behandelt, in der Wissen hinterlegt wird. Es ist ein Akt der Einzahlung. Die von Freire vorgeschlagene Methode der Alphabetisierung wäre mit diesem Ansatz nicht möglich. Die Konzeption der Bank ist durch eine Beziehung zwischen Lernenden und Erzieher gekennzeichnet, die Freire als "narrativ-diskursiv" bezeichnet. Der Lehrer erzählt und seine Schüler (passive Objekte) hören zu. Der Prozess dient dazu, Wissen und Werte weiterzugeben. Der Erzieher, der weiß, ist derjenige, der erzieht, und derjenige, der ignoriert, wird erzogen. Bankfachliche Bildung führt nicht zu Untersuchungen, sondern zur Gestaltung und Domestizierung von Lernenden, die sich an die Situation anpassen, ohne dass die Möglichkeit transformativer Ansätze besteht. Es ist die Bildung zur Änderung der Mentalität der Unterdrückten, aber nicht der unterdrückenden Situation.

Im Gegensatz dazu versucht die befreiende Bildung, den Widerspruch zwischen Lehrer und Schüler zu überwinden. Beide sind Lehrer und Schüler, wodurch die Folgen der bankfachlichen Bildung beseitigt werden. Mit der Situation des Dialogs ist nicht, was der Lehrer lehrt, sondern ausschließlich durch Gespräche mit den Lernenden. Für Freire erzieht niemand niemanden, niemand ist gut gebildet, sondern die Menschen bilden sich in Gemeinschaft. Die befreiende Bildung fördert das Verständnis des Dialogs, der das Auftreten eines kritischen Bewusstseins und die Fähigkeit der Entscheidung, des Engagements, der sozialen Verantwortung und der politischen Partizipation bewirkt. Freire bietet eine befreiende Theorie und Praxis, die in Situationen der Unterdrückung sowohl in der armen als auch in der reichen Welt angewendet werden kann. Seine Arbeit hat einen universellen Charakter und öffnet einen Weg für die Umwandlung der ungerechten Welt.