Begriffe in Nietzsches Philosophie

Philosophen

Ein Ausdruck, den Nietzsche abwertend verwendet, um sich auf eine Tradition zu beziehen, die mit Parmenides begann, bei Platon ihre Merkmale findet und bis in seine eigene Epoche reicht. Für Nietzsche ist der Ursprung des Glaubens an eine "reale Welt" von entscheidender Bedeutung und liegt in der Unfähigkeit, das Werden zu ertragen.

Grammatik

Nietzsche bezieht diesen Ausdruck auf die Regeln und Prinzipien der Sprachverwendung. Der Ausgangspunkt jeder Grammatik ist die Zuweisung einer Handlung zu einem Agens. Das impliziert die Existenz eines "Ich", das freiwillig bestimmte Handlungen ausführt. Dies beruht auf dem Prinzip der Kausalität und gilt sinngemäß auch für andere Realitäten, die Konzepte wie "Substanz" schaffen. Die Grammatik führt uns zu der Annahme, dass jede Handlung ein Subjekt, ein Agens, haben muss. Dies erschwert unsere Wahrnehmung der Wirklichkeit als kontinuierlichen Prozess. Die Sprache führt zu einer substantialistischen Interpretation dessen, was real ist. Es gibt eine direkte Linie von den Annahmen der Grammatik zum Glauben an Gott.

Idiosynkrasie

Besonderheiten, die für eine Einzelperson oder eine Gruppe charakteristisch sind.

Götzendienst

Übermäßige und leidenschaftliche Liebe zu einer Person oder Sache. Nietzsche nennt philosophische Konzepte "götzendienerisch", weil sie eine übertriebene Leidenschaft für etwas erfahren und lieben, was nicht rein und nur eine Hülle ist.

Optische Täuschung der Moral

Ausdruck, von Nietzsche erfunden, der auf eine Halluzination moralischer Ätiologie anspielt.

Sprache

Ihr Ursprung ist nicht das Streben nach Wissen, sondern die Notwendigkeit, eine eigene Lebenserfahrung auszudrücken. Daher ist sie metaphorisch, und es ist absurd zu glauben, dass sie geschaffen wurde, um die Realität objektiv abzubilden. Viele Menschen setzen die Metapher fest, definieren die Grenzen der Bedeutung, und sie wird zu einem verbindlichen Konzept. Es erscheint auch der Begriff der Wahrheit als Übereinstimmung zwischen Realität und Denken. Der "wahre Begriff" dient nur dazu, Erfahrungen durch ein einzigartiges Muster der Einheitlichkeit zu moderieren und Unterschiede zu leugnen. Der Einfluss der Sprache ist enorm, weil das menschliche Denken sprachlich ist. Daher ist es unerlässlich, dass die Menschen aufhören, an die Grammatik zu glauben, das heißt, zu glauben, dass ihre Kategorien ein Abbild des Realen sind.

Metaphysik

Für Nietzsche ist sie das Wesen der westlichen kulturellen Tradition: die Erfindung einer "realen Welt" im Gegensatz zu einer "scheinbaren Welt". Ihre Haltung ist die Angst vor dem Werden, dem Tod usw. Die metaphysischen Kategorien wurden erfunden, um Ordnung, Frieden usw. zu finden, die in der bestehenden Welt, die den Sinnen zugänglich ist, fehlen.

Monotheismus der Wahrheit

Es ist ein Wortspiel Nietzsches. Die traditionelle Metaphysik ist durch das gekennzeichnet, was Nietzsche "Monotheismus der Wahrheit" nennt: der Glaube an eine wirklich einzigartige und exklusive Wahrheit, die in einer Jenseitswelt lebt. Die Konsequenz ist die Abwertung der einzigen realen Welt. Nietzsche vertritt eine Politik der Wahrheit gegen diesen "Monotheismus der Wahrheit".

Vorurteil der Vernunft

"Vernunft" spielt in der Sprache eine verderbliche Rolle. Unvermeidlich entwickelt sie Konzepte zum Verständnis, die die Realität verändern. Wie Kant argumentiert, haben "richtige" Erfahrungen eine natürliche Tendenz zum Unbedingten, Universellen und Notwendigen. Der große Fehler ist zu glauben, dass dieser feste Trend etwas Realem entspricht, das unbedingt, universal und notwendig ist. Die "Vernunft" konstruiert eine statische Wirklichkeit und verzerrt so das Zeugnis der Sinne, weil diese uns kontinuierlich mit dem Veränderlichen verbinden. Nietzsche widerspricht der These, dass die Vernunft immer "versteinert", daher die Verwendung von Anführungszeichen. Nietzsche spielt auf die Metapher des Übermenschen an, einer Person, die in der Lage ist, die Intensität zu entwickeln, die vollständig mit dem lebenswichtigen Grund versöhnt ist.

Sein

Bezieht sich auf eine dauerhafte, einzigartige und stabile Realität. Für Nietzsche ist es eine "leere Fiktion", die die wandelbare Natur dessen, was real existiert, zerstört und verrät. Es existiert derzeit nichts als die Zukunft, die sich ständig verändert und schafft.

Schleichwerbung

Etwas, das versteckt und geheim gemacht wird.

Stoff (Substanz)

Es ist eines der traditionellsten Wörter und Merkmale. Eine Metaphysik der Substanz unterscheidet zwischen Qualitäten oder Akzidenzien, so dass die Eigenschaften oder Akzidenzien sich verändern können, während die Substanz eine unveränderliche und statische Realität bleibt. Sie bleibt unter dem pluralen, veränderlichen und unwirklichen Schein.

Überprüfung

Die Wahrheit einer Sache überprüfen.

Wahrheit

Objektives Wissen über die Realität. Es ist ein Merkmal der traditionellen Philosophie. Nietzsche widerspricht dem, da es dem Willen zur Macht entgegensteht. Die Wahrheit ist in Wirklichkeit nicht rational, daher ist die Vernunft kein Werkzeug des Erkennens, und der "monotheistischen Wahrheit" fehlt der Sinn. Wenn man überhaupt von Wahrheit sprechen will, muss sie relativ sein. Es ist unmöglich, uns von unserer Subjektivität und den Aspekten, die uns bedingen, zu trennen. Für Nietzsche ist die Wahrheit eine Fiktion, die den Polytheismus vergessen lässt. Vom Recht auf Wahrheit sprechen: das Recht jedes Einzelnen, sein wahres Gesicht als wahre Interpretation zu erfinden, die einer Gesellschaft auferlegt wird. Das bedeutet nicht, dass alle Perspektiven denselben Wert haben müssen.

Leben

Fundamentales Bewertungskriterium für Nietzsche. Alle Werte sind erfunden, daher sind diejenigen, die gegen das Leben gerichtet sind, nicht akzeptabel. Die westliche Kultur ist durch übergeordnete Trends geprägt, deren Werte gegen das Leben gerichtet sind.

Wille

Macht, die Handlungen bewirkt. Die Vernunft ist eine Fiktion. Kant stellte fest, dass es theoretisch nicht möglich war, seine Existenz zu beweisen, aber es war notwendig als Grundlage für die Moralität. Aber die Moral, auf die er sich bezieht, ist für Nietzsche nicht allgemeingültig, sondern vor allem das Ergebnis einer bestimmten Haltung, die durch eine Art von Mensch gekennzeichnet ist, der das Leben leugnet.

Ich

Substantielle Einheit, die allem zugrunde liegt, ein Subjekt. Es ist eine Fiktion der Sprache. Für Nietzsche ist das, was wir "Ich" nennen, die Einstellung für ein Spannungsfeld von Kräften, das zu einem beherrschenden Instinkt oder einem anderen Ergebnis führt, und diesen Instinkt nennen wir "Wille". Die beteiligten Kräfte sind sehr heterogen: einige sind aktiv und andere reaktiv.