Bildung und Körperkultur im antiken Rom: Tradition und Wandel

Frühe römische Bildung: Tradition und Werte

Bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. war die Bildung junger Menschen in der Geschichte des antiken Roms darauf beschränkt, sie auf das vorzubereiten, was ihr Vater ihnen vermitteln konnte. Es war eine Ausbildung der Landwirte, die grundlegend auf dem Respekt für die Sitten der Vorfahren (mos maiorum) basierte. Von früher Kindheit an wurden sie gelehrt, dass die Familie, deren Mitglieder eine echte soziale und religiöse Einheit bildeten, deren Kräfte alle im Oberhaupt, dem Familienvater (pater familias), konzentriert waren, der über alles und alle Familienmitglieder das Recht auf Leben und Tod besaß. Bis zum Alter von sieben Jahren war die Mutter für die Erziehung der Kinder verantwortlich. Die Mutter war die Lehrerin zu Hause. Deshalb übte sie eine wichtige Rolle aus: Sie war nicht nur auf die Geburt des Kindes beschränkt, sondern setzte ihre Arbeit fort, indem sie sich um dessen physische und moralische Entwicklung kümmerte. Ihr Einfluss auf das Kind blieb daher während dessen gesamter Lebensdauer wichtig. Nach dem siebten Lebensjahr übernahm der Vater die Verantwortung für die Erziehung der Kinder. Ein Vater lehrte seinen Sohn – den puer – lesen, schreiben, Waffen zu benutzen und das Land zu bewirtschaften, während er ihm die Grundlagen des Rechts, der guten Sitten, der Religion und der Moral vermittelte. Er folgte seinem Vater überallhin: auf das Feld, bei Geschäften, ins Forum usw. Für seinen Teil blieb das Mädchen – die puella – weiterhin unter der Leitung und Fürsorge ihrer Mutter, die ihr Hausarbeit und das Weben lehrte. Die endgültige Ausgestaltung ihrer Ausbildung erhielten die jungen Männer in der Armee, die im Alter von 16 oder 17 Jahren abgeschlossen wurde. Die Stärke der römischen Armee lag in ihrer Disziplin: Der Feigling wurde zu Tode geprügelt, der General konnte bei geringstem Ungehorsam enthaupten lassen, den Überläufern wurde die rechte Hand abgeschnitten, und die Ration bestand aus Brot und Gemüse.

Griechischer Einfluss auf die römische Bildung

Ab dem 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. kam Rom in Kontakt mit der griechischen Kultur, als es Magna Graecia eroberte. Seitdem prägte die griechische kulturelle Überlegenheit die römische Kultur und Bildung. Lehrer und Rhetoren kamen als Sklaven nach Rom, um in den Häusern ihrer Besitzer zu unterrichten, und eröffneten nach Erlangung ihrer Freiheit sogar eigene Schulen. Die Einführung des griechischen Bildungssystems erfolgte nicht ohne Widerstände. So wurde das ursprünglich rustikale Rom zum Träger und Übermittler der griechischen humanistischen Strömung. Von nun an waren viele Lehrer, Grammatiker, Rhetoriker und Philosophen in den Straßen Roms präsent, und die Römer übernahmen ihre Lehren (wenn auch nicht ohne eine gewisse Zurückhaltung). Wie in Athen war die Bildung in Rom weder zwingend vorgeschrieben noch vom Staat kontrolliert. Die Eltern konnten Tutoren engagieren oder ihre Kinder in Schulen schicken, die von Lehrern eröffnet wurden.

Einfluss der griechischen Kultur und Zwölftafelgesetz

Der Einfluss der griechischen Geisteswelt auf den Inhalt des Zwölftafelgesetzes wird von Gelehrten eher auf formale Aspekte reduziert, nämlich: die Verabschiedung des Gesetzes durch das in der Versammlung versammelte Volk, was es verbindlich machte; die Veröffentlichung in einem Text, um die moderne Idee der Rechtssicherheit und der Isonomie oder Gleichheit vor dem Gesetz zu gewährleisten.

Primarstufe: Grundlagen der römischen Bildung

Die Primarstufe umfasste Kinder im Alter von sieben bis elf oder zwölf Jahren. Dieser erste Unterricht konnte zu Hause bei Lehrern stattfinden, doch die meisten Kinder besuchten die Schule des litterator. Das Kind ging in der Regel früh zur Schule, begleitet von einem griechischen Paedagogus. Der Schultag dauerte gewöhnlich sechs Stunden, mit Pausen für das Mittagessen, und alle neun Tage gab es einen freien Tag – die nundinae. Der Unterricht begann im März und umfasste Sommerferien (Juli bis zu den Iden des Oktober, also dem 15. Oktober). Die örtlichen Schulen waren sehr bescheiden, oft mit Stühlen oder lehnenlosen Bänken für die Schüler, die ihre Tafeln auf den Knien beschrifteten. In der Grundschule lernten sie lesen, schreiben und rechnen, unter einer eisernen Disziplin, die jeden Fehler streng bestrafte.

Sekundarstufe und Rhetorik: Vertiefung des Wissens

Sekundarstufe beim Grammaticus

Die Sekundarstufe wurde vom Grammaticus unterrichtet und richtete sich an Kinder im Alter von elf oder zwölf bis sechzehn oder siebzehn Jahren. Er konzentrierte sich auf das Studium der Grammatiktheorie, das Lesen griechischer und lateinischer Klassiker sowie die Kommentierung von Texten. Ein Kommentar zum Text vermittelte den Schülern Kenntnisse in Geografie, Mythologie, Metrik, Physik usw.

Hochschulwesen beim Rhetor

Nach Abschluss der Lehre beim Grammaticus ging der junge Mann, der sich für öffentliche Reden und Tätigkeiten interessierte, zur Schule des Rhetors (Lehrer der Rhetorik), der meist Grieche war. Nach einer Reihe vorbereitender Übungen übte sich der Student in der Deklamation, wobei zwei Gattungen unterschieden wurden:

1. Suasoriae: Diskurse über historische Themen. Dies waren Monologe, in denen berühmte historische Persönlichkeiten die Vor- und Nachteile einer Entscheidung abwogen.
2. Controversiae: Diskussionen zwischen zwei Gelehrten, die gegensätzliche Ansichten zu einer Vielzahl rechtlicher Themen vertraten.

Rechte und Pflichten von Lehrern und Schülern

Die Rolle des Lehrers

Lehrer sollten ihren Schülern vor allem mit väterlichem Geist begegnen und sich bewusst sein, dass sie an die Stelle derer treten, die ihnen ihre Kinder anvertraut haben. Er sollte keine Laster haben noch tolerieren. Seine Haltung sollte streng, aber nicht böse sein; nicht zu vertraut, um nicht Hass oder Verachtung zu erzeugen. Er sollte viel von Ehrlichkeit und Güte sprechen, denn je mehr er diese vorlebt, desto weniger muss er bestrafen. Er sollte sich nicht vom Zorn hinreißen lassen, aber auch nicht versäumen, was korrigiert werden muss. Er sollte seine Lehre einfach gestalten, die Mühen der Arbeit ertragen, immer nah sein, aber nicht übermäßig. Er sollte bereitwillig auf Fragen antworten und denjenigen, die nicht fragen, plötzlich Fragen stellen. Beim Lob der Leistungen seiner Schüler sollte er nicht geizig, aber auch nicht übertrieben sein, da übermäßiges Lob Überraschung hervorrufen und andere selbstgefällig machen kann. Korrekturen sollten nicht harsch und schon gar nicht bedrohlich sein, da viele Schüler den Zweck des Lernens aufgeben, wenn sie sich unterdrückt oder gehasst fühlen. Er sollte seine Lehren oft wiederholen und täglich konstante Beispiele aus dem Unterricht geben, um zur Nachahmung anzuregen; denn wie man sagt, nährt und spricht vieles lauter, besonders wenn der Meister von seinen gut ausgebildeten Schülern so sehr geliebt wie verehrt wird. Man kann nicht genug schätzen, wie viel diejenigen lernen, die gerne nachahmen.

Die Rolle des Schülers

Nachdem genug über die Pflichten der Lehrer gesprochen wurde, empfehle ich den Schülern indes nur dies: Sie sollen ihre Lehrer nicht weniger lieben als ihre Studien selbst und glauben, dass diese ihre geistigen, nicht nur ihre leiblichen Eltern sind. Diese Haltung der Schüler wird eine große Hilfe für das Studium sein, da sie besser zuhören, seinen Worten glauben und ernsthaft danach streben werden, wie sie zu sein. Sie sollen glücklich und eifrig zu den Schulstunden kommen, nicht wütend werden, wenn sie korrigiert werden, sich freuen, wenn sie gelobt werden, und sich dem Studium widmen, um zu den Beliebtesten zu gehören. So wie es die Pflicht der Lehrer ist zu lehren, so ist es die Pflicht der Schüler, fügsam zu sein. Andernfalls wird das eine ohne das andere nicht funktionieren. Und wie der Mensch aus der Vereinigung beider Elternteile geboren wird und vergeblich der Same ausgebreitet wird, wenn er nicht auf fruchtbaren Boden fällt, so kann sich die Beredsamkeit nicht entwickeln, wenn keine Harmonie zwischen dem Lehrenden und dem Empfangenden besteht.

Körperliche Ertüchtigung und Sport in Rom

In Rom gab es einen völligen Bruch zwischen sportlicher Betätigung und Hygiene. In der Arena betrieben junge Römer Turnübungen, vergleichbar mit dem schwedischen Turnen. Athletische Spiele hatten in Rom eher einen Showcharakter. Die jungen Römer frequentierten Amphitheater nur als Zuschauer, sodass diese Praktiken von Fachleuten, oft aus Barbaren rekrutiert, ausgeführt wurden. Der durchschnittliche römische Bürger glaubte, dass körperliche Betätigung nur für die Gesundheit und die militärische Ausbildung notwendig war. Der Wert des Spiels als lustvolle Freizeit wurde geringgeschätzt. In den frühen Tagen Roms war die Bildung überwiegend ländlich und militärisch geprägt, im Gegensatz zur späteren hellenischen Durchdringung der römischen Bräuche. In der Gymnastik zeigten die Römer keine Innovationen.

Militärische Ausrichtung und fehlende Ästhetik

Die Römer legten nie großen Wert auf Sportunterricht. Im Gegensatz zur klassischen griechischen Zeit, deren Einfluss auf Rom, wie erwähnt, eher der hellenistischen Epoche zuzuschreiben ist, in der die Bedeutung des Sportunterrichts bereits deutlich zurückgegangen war, legten die Römer keinen Wert auf Sportunterricht. Die in Rom am meisten verbreitete Art des Trainings zeigte sich in sportlichen und professionellen Wettkämpfen, insbesondere im Kampf, die sehr starke Leidenschaften unter den Zuschauern weckten. Der römische Sportunterricht kann mit dem in Sparta entwickelten verglichen werden. Es wurde im Schwimmen, Ringen und Weitsprung konkurriert, vor allem zur körperlichen Entwicklung der jungen Römer für militärische Zwecke. Zu Hause lehrten Eltern ihren Kindern körperliche Fähigkeiten, die für das Militär wichtig waren, wie den Umgang mit Schwert, Speer, Schild und das Reiten. Schon früh wurde die Entwicklung spezialisierter körperlicher Fähigkeiten (Kraft, Beweglichkeit, Ausdauer und individuelle motorische Fähigkeiten) betont, die zur Ausbildung eines effizienten römischen Soldaten benötigt wurden. Körperliches Training für Kinder war fast ausschließlich auf militärische Zwecke ausgerichtet. Bürger im Alter zwischen 17 und 60 Jahren waren zum Wehrdienst verpflichtet. Körperliche Aktivität wurde als wichtig für die Entwicklung einer guten körperlichen Verfassung und für den Dienst am Staat erachtet. Die Soldaten folgten einem strengen und unflexiblen Trainingsplan, der aus einer Vielzahl sportlicher Aktivitäten wie Laufen, Springen, Schwimmen sowie Speer- und Diskuswurf bestand. Die Römer hatten keine ästhetische Wertschätzung des Körpers; sie strebten keine harmonische Synthese zwischen körperlicher und geistiger Entwicklung an. Der Körper war für sie vielmehr ein Instrument, das dem Verstand und dem Willen untergeordnet war, oder eine Quelle des Vergnügens. Die Römer glaubten nicht an die Schönheit und Symmetrie des Körpers, noch an Harmonie oder die ausgewogene Entwicklung des Individuums. Sie bevorzugten raue, schmutzige und blutige Spiele, die jedoch von großer Bedeutung für die Unterhaltung waren. Die Römer hatten keine pädagogische Philosophie, die die ganzheitliche Entwicklung des Individuums zum Ziel hatte. Die Zuschauer waren stark in den Sport involviert und bevorzugten professionelle Athleten und Gladiatoren. Als Zuschauer forderten die Römer eine unersättliche Gewalt. Sie akzeptierten die Professionalität im Sport, mit Schwerpunkt auf Wagenrennen und Kämpfen mit Gladiatoren und sogar Tieren. Diese sportlichen Wettkämpfe waren voll von Gewalt, Grausamkeit und Brutalität.

Bäder und Körperpflege: Soziale Treffpunkte

Die Römer sahen diese Art der Tätigkeit als Zeitvertreib oder zur Körperpflege, Aspekte, die der müßigen Verschönerung des integren Mannes dienten. Zur Zeit des Reiches lag die Sorge um den Körper jedoch bei den Patriziern, wovon Beispiele in den monumentalen römischen „Thermen“ (Spas) offensichtlich waren. Dort wurden auch Vorlesungen gehalten und eine Form von Gymnastik praktiziert, die jedoch keinen erzieherischen oder ästhetischen Zweck hatte. Die Bäder waren vor allem soziale Treffpunkte und keine Schulen für Fitness und Akademien, wie es in Griechenland der Fall war. Die Aufmerksamkeit, die dem Körper im römischen Kontext zuteilwurde, hatte mehr mit einem luxuriösen Leben und Freizeitgestaltung als mit einer zweckgerichteten Ausbildung zu tun.

Degeneration des Sports und philosophische Ansichten

Die in Rom am meisten verbreitete Art des Trainings zeigte sich in sportlichen und professionellen Wettkämpfen, insbesondere im Kampf, die sehr starke Leidenschaften unter den Zuschauern weckten, welche diese Shows als Kontrapunkt zu ihrem Leben der Freizeit sahen. Dies führte zur Degeneration der Gymnastik. Auch die philosophischen Bedenken in Rom betrafen den Sportunterricht. Man vertrat die Auffassung, dass der Körper der Seele und den geistigen Qualitäten, die zu unserer Natur gehören, immer untergeordnet sein muss, und dass wir nicht Sklaven dieser vergänglichen Dinge werden sollten.

Niedergang der Körperkultur in der Kaiserzeit

Sechs Jahrhunderte der Wertschätzung vergingen. Nach einer Zeit der olympischen Spiele und des Kultes der Schönheit und Körperkraft gewann der Geist immer mehr an Bedeutung, während die körperliche Ertüchtigung auf ihre hygienische Funktion reduziert wurde, die auch im kaiserlichen Rom ihre Berechtigung fand. Man könnte sagen, dass „in der christlichen Ära der Sportunterricht seinen ‚schönen Tod‘ erlebte, ohne gewaltsame Revolution, wie es bei alten Institutionen geschieht.“

Philosophische Verurteilung des Sports

Bisher haben wir den Gegensatz zwischen Sport und sportlicher Betätigung einerseits und den Anliegen der geistigen Bildung andererseits beschrieben. Fast alle Philosophen verurteilten die Ausübung von Sport; die einzige Form der körperlichen Ertüchtigung, die sie befürworteten, war die hygienische Fitness, die jedoch in ihren Möglichkeiten sehr begrenzt war.