Die Bildung des Staates und seine Denkschulen

Die Bildung des Staates

Der Staat besteht aus einer Reihe von Bestandteilen. Wir können sagen, dass alle Staaten eine Reihe von Elementen haben, die sie als solche konstituieren. Diese sind: Souveränität, Territorium, Bevölkerung, administrative Maschinerie.

Souveränität

Eine grundlegende Implikation der staatlichen Souveränität ist, dass der Staat diese Macht ausübt. Darüber hinaus kann diese Macht nicht in Frage gestellt werden, und wenn nötig, muss der Staat beweisen, dass er dieses Privileg gegenüber anderen Akteuren im System hat, ob sie innerhalb des eigenen Territoriums oder außerhalb sind.

Territorium

Der Staat kontrolliert einen bestimmten Teil des Landes, des Luftraums, der Binnengewässer und des Meeresraums sowie die Reichtümer, die sich darin befinden. Dieser Teil ist streng territorial abgegrenzt. Auf diesem Teil des Landes hat der Staat unbestrittene Autorität über die gesamte Bevölkerung von Personen, die in diesem Gebiet ansässig sind.

Regierung

Die Regierung ist in diesem Fall für die Herstellung der staatlichen Entscheidungen zuständig. Wie der argentinische Verfassungsrechtler Germán Bidart Campos (1927-2004) sagt: "Die Regierung stellt die Landesregierung dar und handelt in ihrem eigenen Namen" oder "es sind die Männer der staatlichen Machthaber, die die Regierung bilden" (Bidart Campos, G., *Grundlegende Erkenntnisse über Politik*, Buenos Aires, EDIAR, 1987).

Zivilgesellschaft

Die Zivilgesellschaft umfasst alle wirtschaftlichen und sozialen Akteure aus privaten und zivilen Institutionen. Aber auch staatliche Institutionen (zivile Bürokratie, Militär und Sicherheit) befinden sich in der Zivilgesellschaft. Dies liegt vor allem daran, dass beide miteinander verbunden sind.

Wir sehen, dass der Begriff den Staat und seine Gesamtheit beinhaltet. Wenn wir also vom politischen System sprechen, reden wir nicht nur vom Staat, sondern es umfasst auch alle Praktiken und politischen Prozesse, die von den Akteuren durchgeführt werden. Die Definition des politischen Systems, die von Portantiero in diesem Buch Fertigungsauftrag bereitgestellt wird, bringt Klarheit in den konzeptionellen Rahmen für unsere Studie:

"Eine Reihe von politischen Institutionen und Prozessen, staatlichen und nichtstaatlichen Ursprungs, die von gesellschaftlichen Akteuren konstituiert werden. Sein Charakter als System leitet sich aus der relativen Abhängigkeit seiner Elemente und der Existenz von Grenzgebieten ab, die das System in Bezug auf seine Umwelt begrenzen. Jedes politische System umfasst Interaktionen zwischen Herrschern und Beherrschten innerhalb einer politischen Kultur." (Portantiero, op. cit.)

Große Denkschulen zum Staat

Max Weber (1864-1920)

Bei der Einbeziehung einer Studie über den Staat kann die Analyse des deutschen Denkers nicht außen vor bleiben. Die realistische Analyse (im Gegensatz zur formalen rechtlichen Analyse) des modernen Staates erfolgt im Rahmen einer Studie über die Entstehung des Kapitalismus. Faktoren, die berücksichtigt werden, um diese Entwicklung zu analysieren, sind vor allem die Religion, die Entwicklung des Protestantismus und der Fortschritt, zunächst des Handels als Quelle des Wohlstands und in der Folge des Kapitalismus. Weber definiert den Kapitalismus als "ein modernes Phänomen".

In diesem Zusammenhang sagt Weber:

"Letztlich ist der Faktor, der den Kapitalismus produziert, das dauerhaft rationale Unternehmen, die rationale Buchhaltung, die rationale Technik und das rationale Recht."

Weber versteht die Politik als Auseinandersetzung zwischen den verschiedenen sozialen Gruppen, um die politische und wirtschaftliche Macht zu erlangen. Beziehungen zwischen den Menschen sind letztlich die Machtverhältnisse, eine Person auf eine andere. Diese Kämpfe sind durch die ständige Konkurrenz gekennzeichnet.

Die Frage ist: Warum gibt es Männer, die in der Lage sind, andere zu beherrschen, und warum akzeptiert die Mehrheit der Menschen diese Herrschaft als "legitim"? Weber versucht, diese Frage durch den Bau von Idealtypen zu beantworten.

Der Idealtyp ist ein konzeptionelles Instrument, das der Forscher verwendet, um die Realität zu verstehen. Um Idealtypen zu erstellen, geht der Forscher vom Idealtyp zur Realität und kehrt dann zum theoretischen Modell zurück, um seine Annahmen zu bestätigen oder zu widerlegen. Mit dieser Methode ist es möglich, ein besseres Verständnis der Realität zu erreichen.

Die Idealtypen der legitimen Herrschaftsformen sind drei:

• Traditionelle Herrschaft: Diese drei Idealtypen entsprechen jeweils einer bestimmten Form der Legitimation. Die traditionelle Herrschaft, die von Weber in den "Drei reinen Typen der legitimen Herrschaft" seines Buches Wirtschaft und Gesellschaft ausgedrückt wird, basiert auf dem "Glauben an die Heiligkeit der edlen Aufträge und Befugnisse des Herrn". Hier spielt persönliches Wissen eine wichtige Rolle.
• Charismatische Herrschaft: Wie bei der traditionellen Herrschaft gibt es eine direkte Beziehung zwischen dem Führer und seinen Anhängern. Die Art der Herrschaft in dieser Zeit wird durch die "Gaben der Gnade" des Führers bestimmt. Diese Autorität basiert auf dem "Glauben" an die übernatürlichen Tugenden der Staats- und Regierungschefs, ob sie als Propheten, Helden oder Demagogen angesehen werden.
• Rationale Herrschaft: Für Weber ist der Idealtyp, der dem modernen Staat entspricht, der Staat, der auf rationaler Herrschaft basiert. Diese Art von Herrschaft ruht auf dem Gesetz, das unpersönlich ist (keine Person, die durch Wahl bestimmt wird) und rational (aus einem logischen Prozess hervorgegangen).

In kapitalistischen Gesellschaften wird diese Art von komplexer, indem sie aus der "Massengesellschaft" hervorgeht, die zunehmende Dominanz wird sowohl Bürokratisierung als auch Demokratisierung sein. Der moderne Staat verwaltet, steuert und kontrolliert durch die Bürokratie. Sie besteht aus qualifizierten Mitarbeitern, die ein Gehalt erhalten. Die Bürokratie ist das grundlegende Instrument zur Verwaltung und basiert auf rational organisierten und angewandten Regeln. Das gesamte institutionelle Gebäude wird durch die Gewinnung von Ressourcen aus der Gesellschaft aufrechterhalten.

Karl Marx (1818-1883) und Friedrich Engels (1820-1895)

Das Werk von Karl Marx und Friedrich Engels gilt als eines der einflussreichsten in der Geschichte der Menschheit. Ihre Kritik am Liberalismus und am bürgerlichen Staat ist auch heute noch Gegenstand von Vorträgen und Diskussionen, so dass sie neben Max Weber und Antonio Gramsci als einer der wichtigsten Denker der Neuzeit gelten können.

Wir steigen in die Konzeption des Staates ein, die Marx und Engels in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts im Kommunistischen Manifest entwickelten. Hier sehen wir eine Reifung des Denkens von Marx in Bezug auf den Staat, das später mit folgenden Punkten verfeinert wird:

1. Der Staat ist ein Instrument der Bourgeoisie zur Ausbeutung des Proletariats. In diesem Sinne ist er ein Klassenstaat.
2. Die bürgerliche Politik ist für die Emanzipation des Proletariats unwirksam, da sie die wahren Verhältnisse der Ausbeutung verbirgt. Daher ist jegliche Beteiligung an ihr abzulehnen.
3. Aus diesen beiden ersten Konzepten können wir den dritten Punkt des marxistischen Denkens ableiten: Sozialer Wandel wird nur durch die sich selbst verwaltende Organisation des Proletariats als historisches Subjekt erreicht, das zu anderen sozialen und wirtschaftlichen Formationen führen wird, indem es den Staat mit Gewalt übernimmt, um dann zu einer klassenlosen Gesellschaft überzugehen.

Arten von Staaten

Absolutistischer Staat

Wir können diese Art von Staat in Europa zwischen dem sechzehnten und dem achtzehnten Jahrhundert finden. Der Begriff des Absolutismus wurde im neunzehnten Jahrhundert geprägt, um die Machtausübung der Monarchen in dieser Zeit zu beschreiben. Tatsächlich waren die Monarchen "absolut", aber der absolutistische Staat ist nicht unbedingt ein willkürlicher Staat. Es gab Grenzen und Vorschriften, die eingehalten werden mussten.

Wie Pierangelo Schiera in Bezug auf den Absolutismus feststellt, "handelt es sich um ein konstitutionelles politisches System (in dem Sinne, dass sein Betrieb Einschränkungen und Regeln unterliegt), nicht willkürlich (da der Wille des Monarchen nicht unbegrenzt ist) und vor allem sehr weltlich, profan." (Schiera, Pierangelo, Der absolutistische Staat). Der absolutistische Staat ist die Festigung der Macht unter der Anleitung von Monarchen in Bezug auf die "Reiche", die in Europa während der vorhergehenden Jahrhunderte entstanden waren. Man könnte argumentieren, dass die absolutistischen Staaten durch folgende Eigenschaften gekennzeichnet waren:

• Konzentration der Macht in den Händen des Monarchen.
• Abbau der Macht der unteren Bereiche.
• Fähigkeit, in das Leben der Menschen einzugreifen.

Neben diesen Funktionen, die als unerlässlich gelten, ist die Tatsache der Säkularisierung dieser Bereiche zu erwähnen, die Trennung der Sphäre der Religion von der Sphäre der Politik. Mit den absolutistischen Staaten beginnen Fragen der Regierung und Verwaltung in Begriffen von Rationalität und Effizienz behandelt zu werden.

Liberaler Staat

Der Liberalismus als ideologischer Korpus erkennt einige Einflüsse an. Der erste, der in dieser Arbeit hervorgehoben wird, ist John Locke (1632-1704), der die *Second Treatise of Government* schrieb. Der andere große Einfluss war Adam Smith (1723-1790), der mit seinem Buch *Untersuchung über die Natur und die Ursachen des Reichtums der Nationen*, das 1776 erschien, die theoretische Grundlage für den Liberalismus schuf.

Es gibt eine Reihe von Grundannahmen, die den Liberalismus charakterisieren. Einige davon sind:

• Verteidigung und Behauptung des Individuums gegenüber der Gesellschaft.
• Verteidigung der Freiheit in allen Bereichen (Wirtschaft, Politik, Religion, Kultur usw.).
• Verteidigung des Privateigentums als Grundlage für die wirtschaftliche Entwicklung.
• Gewaltenteilung und damit Sicherstellung einer Verteilung der Macht.
• Die Bedeutung der Rechtsstaatlichkeit und des Konstitutionalismus als Mittel zur Vermeidung von Willkür.
• Das Gesetz ist kein Produkt des göttlichen Willens (transzendental), sondern ist das Produkt der Debatte und des Konsenses.
• Ideologische Grundlage des Korpus der individuellen Rationalität und der Selbstverantwortung.
• Die Idee zum Bau der politischen Macht durch einen "Vertrag", der zwischen den Menschen geschlossen wird.

Nicola Matteucci sagt, dass "der Liberalismus der Sohn des modernen Staates ist, oder weiter gefasst, als Folge oder als Reaktion auf die neue Form der Organisation der Macht geboren wurde, die in Europa seit dem sechzehnten Jahrhundert etabliert ist" (Bobbio, N., Matteucci, N., und Pasquino, G., Wörterbuch der Politik, Mexiko, Siglo XXI, 1991, S. 862-867). Parallel zum Liberalismus und zum modernen Staat müssen wir die Hauptfigur in dieser historischen Periode erwähnen, die Bourgeoisie. Diese soziale Dynamik nimmt in einem historischen Prozess Gestalt an, der zwischen dem sechzehnten und achtzehnten Jahrhundert stattfand und als Aufstieg der Bourgeoisie bekannt wurde.

Arten von Staaten

Liberaler Staat: Erschien in Europa zwischen dem siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert. Seine Konzepte sind: Verteidigung des Individuums, Privateigentum, Rechte, Gewaltenteilung, die Existenz eines Gesetzes, das aus der Diskussion der Menschen hervorgeht, die Wirtschaft hat einen natürlichen Weg zu gehen und sollte die Aufteilung der Ressourcen zwischen den Menschen gewährleisten. Der Staat übernimmt die Rolle eines Minimalstaates, der Sicherheit, Frieden, Harmonie und Verteidigung gewährleisten muss.

Wohlfahrtsstaat: Entstand nach der Krise an der Wall Street im Jahr 1929 und basiert auf dem Interventionismus des Staates in Wirtschaft und Gesellschaft. Sein wichtigstes Instrument ist die Steuerpolitik, und er zielt darauf ab, eine gewisse Homogenität in der Gesellschaft zu schaffen, die auf einem hohen Niveau an Arbeitsplätzen basiert.

Neoliberaler Staat: Entstand nach den Ölkrisen in den Jahren 1973 und 1979. Seine wichtigsten Vertreter sind Ronald Reagan und Margaret Thatcher. Seine wichtigsten Prinzipien sind: Der Markt ist verantwortlich für die Führung der Wirtschaft, Öffnung der Märkte, Privatisierung, Steuerung der Finanz- und Wirtschaftskrise durch den Staat, Schrumpfung der Staatsausgaben und Flexibilisierung des Arbeitsrechts.

Wir können sagen, dass beim deduktiven Denken in der Regel von der allgemeinen zur jeweiligen Annahme gegangen wird, der Schluss ist immer in den Prämissen enthalten, von denen ausgegangen wird, und die Schlussfolgerungen entsprechen der Logik. Beim induktiven Denken hingegen wird vom Besonderen zum Allgemeinen gegangen, die Schlussfolgerung kann nur wahrscheinlich aus den Prämissen gezogen werden, und die Schlussfolgerungen basieren auf Statistiken. Und die Begründung von Fragen in der Zukunft wird induktiv sein.

Die vier Kriterien zur Erkenntnis nach Ruben Pardo sind: Gegenstand der Studie, die Klasse von Aussagen, Methoden und die Art von Wahrheit. Im Falle des Tourismus könnte der Gegenstand der Studie die soziale Aktivität oder die Freizeit sein. Wie gesagt, könnten wir sagen: "Bergtourismus", "Sonne und Strand", "Tourismus ist eine Aktivität für alle", "nachhaltiger Tourismus". Die Methoden können für die Beobachtung, Analyse und Deduktion angewendet werden. Die Art von Wahrheit würde durch die Prämissen der Nachhaltigkeit im Tourismus, Gesundheitsurlaub usw. gegeben sein.

Induktionsannahme:

"Nach dem Verlauf der Influenza A würden die Maturareisen nicht zugelassen." Während diese Hypothese wahr ist (nach der Aussage in den Medien), ist nicht wirklich bekannt, was die Reichweite der Maßnahme ist, ob sie alle Provinzen betrifft oder nur einige oder vielleicht auch nicht. Auf diese Weise sehen wir in dieser Hypothese ein hohes Maß an Einschränkung.

Arten von Wissen

1. Alltägliches Wissen:

Auch als empirisches Wissen bezeichnet, wird es im Wesentlichen durch die Praxis erworben, die ein Mensch jeden Tag tut. Es hat der Menschheit erlaubt, wertvolle und vielfältige Erfahrungen im Laufe ihrer Geschichte zu sammeln.

• Es findet im alltäglichen Leben statt.
• Es ist entstanden, um die Grundbedürfnisse zu befriedigen.
• Es bietet praktische und nützliche Ergebnisse.
• Es wird von Generation zu Generation weitergegeben.

2. Wissenschaftliches Wissen:

Wissenschaftliches Wissen wird durch eine bewusste Suche nach dem abgegrenzten Gegenstand, den verfolgten Zielen und den Mitteln zur Untersuchung vorgestellt, basierend auf der Überprüfung der Realität. Es geht über das Empirische hinaus, transzendiert das Phänomen, sucht nach den Ursachen und Gesetzen, die es regieren.

Max Weber stützt sich auf eine realistische Analyse, die den Protestantismus, den Handel und den Kapitalismus berücksichtigt. Letzterer galt aufgrund seines komplexen Systems von Institutionen als ein modernes Phänomen. Für Weber war die Politik der Konflikt zwischen gesellschaftlichen Klassen, um wirtschaftliche und politische Macht zu erlangen. Worte sind die Machtverhältnisse. Auch vom Staat aus gesehen ist dieser ein Instrument der Herrschaft, und für diesen Satz gibt es drei Arten von Herrschaft:

• Traditionelle/patriarchalische Herrschaft: Basiert auf dem Glauben an die Heiligkeit der Gesetze der Herren über ihre Untertanen.
• Charismatische Herrschaft: Es gibt eine direkte Beziehung zwischen dem Führer und seinen Anhängern, und in diesem Fall glauben die letzteren an die außergewöhnlichen Gaben, die ihr Chef, Anführer usw. hat.
• Traditionelle juristische Herrschaft: Weber zufolge ist dies die richtige Herrschaftsform für den modernen Staat, weil sie in der Regel auf Gesetzen basiert.

Marx und Engels standen dem Liberalismus und dem bürgerlichen Staat gegenüber. Marx argumentierte, dass der Staat ein Apparat der Bourgeoisie sei, um das Proletariat auszunutzen, und dass der einzige Weg, eine gravierende Veränderung herbeizuführen, die Organisation des Proletariats sei, die bald an Boden in der Gesellschaft und in der Politik gewinnen würde. Im Gegensatz zum gesunden Menschenverstand handelte Marx progressiv und manifestierte die Zerstörung des Staates. Er argumentierte, dass es zwei Bereiche gebe: die Sphäre der Produktion, die für die wirtschaftlichen Aktivitäten und die Zivilgesellschaft oder Arbeit zuständig ist, und die Sphäre des Überbaus, die der politischen Gesellschaft oder dem Staat entspricht. Letztere ist für die Gewährleistung der Nachhaltigkeit des kapitalistischen Regimes zuständig. In diesem Bereich, so Marx, würden die Ungerechtigkeiten, die das Proletariat durch die Bourgeoisie erleidet, niemals gelöst werden.

Bernstein: Wegen der Krise des Kapitalismus und der am schnellsten wachsenden Offenheit für die Arbeiterklasse, vor allem in Deutschland, fühlte sich Bernstein, der Staat habe sich zu einem komplexen System entwickelt und schlug daher den Revisionismus vor. Er schlug eine Neuformulierung der marxistischen Taktik vor und kam zu dem Schluss, dass der bequemste Weg für die Arbeiterklasse, an die Macht zu kommen, Wahlen seien.

Lenin: Durch die Krise des Marxismus wurde dieser in drei Strömungen aufgeteilt: den Revisionismus (Bernstein), die orthodoxe Strömung (Kautsky) und die Generation von 1905, deren Exponenten Lenin, Otto Bauer usw. waren. Nach Lenin gab es keine Komplexität im Staat, und dieser wurde als ein repressiver Apparat betrachtet. Seine Ideologie bestand darin, den Kapitalismus von Banken und Konsortien zu befreien, da diejenigen, die dort arbeiteten, Proletarier oder Halbproletarier waren.

Faschismus: Der Gründer war Benito Mussolini im Jahr 1919. Er stand im Gegensatz zum Liberalismus und zum bürgerlichen Staat und legitimierte seine Expansionspolitik durch den Rückgriff auf reale oder fiktive Traditionen mit erfolgreichen Ergebnissen. Er basiert auf einem autoritären System der Herrschaft, das die Existenz einer einzigen Partei zeigt. Außerdem ist es beachtlich, klarzustellen, dass diese Ideologien im Gegensatz zum Liberalismus in der Zwischenkriegszeit Beispiele waren: Franco in Spanien, der Nazismus in Deutschland.