Das Cantar de Mio Cid: Analyse eines mittelalterlichen Epos

Das Werk: Genre und Stil

Das Genre des Buches ist Poesie, episch und kühn.

Metrik und Reimschema

Was die Metrik betrifft, so dominieren Alexandriner, aber es finden sich auch Verse mit 10 bis 20 Silben. Der Reim ist assonant.

Themen und mittelalterlicher Kontext

Es ist das erste erhaltene Epos. Es behandelt verschiedene Themen: Heldentum, Tod, Familie, Ehre und die persönliche Würde. All dies spielt sich im sozialen Rahmen des Mittelalters ab, wo das persönliche Ansehen jedem anderen Wert vorangestellt wird. Das Werk spiegelt auch den Hass und die Gier nach Reichtum wider, die im Mittelalter in der Atmosphäre spürbar waren.

Hauptfiguren

El Cid (Rodrigo Díaz de Vivar)

Rodrigo Díaz de Vivar, eine tugendhafte Persönlichkeit, zeichnet sich durch religiöse Frömmigkeit und Familienliebe aus. Er ist ein mutiger und intelligenter Kämpfer. Er erscheint als großer Held, der seine Verbannung überwindet, um alles zu tun, um das Vertrauen des Königs zurückzugewinnen, die Schande seiner Töchter, die unter den Händen der Infanten von Carrión leiden, wiedergutzumachen und großen Reichtum sowie Ländereien zu erwerben. Sein wichtigster Wert ist das Streben nach Ehre.

König Alfons

Zuerst verbannt König Alfons den Cid aus Kastilien, doch im Laufe der Geschichte wird ihm bewusst, dass der Cid in Wirklichkeit ein loyaler Untertan ist, und er verzeiht ihm. Er ist der König und somit die höchste Autorität. Alle Bewohner seines Reiches müssen ihm gehorchen, sonst werden sie ausgewiesen. Letztendlich versucht er jedoch stets, Gerechtigkeit walten zu lassen.

Jimena

Jimena ist die Frau von El Cid. Sie unterstützt ihren Mann in allem, da sie ihn bewundert.

Doña Elvira und Doña Sol

Doña Elvira und Doña Sol sind die Töchter des Cid und Doña Jimena.

Helfer und Unterstützer des Cid

Alvar Fáñez Minaya, Martín Antolínez, Pedro Bermúdez usw. Sie beschließen, dem Cid zu folgen, ihm zu helfen und ihn zu unterstützen, indem sie in allen Schlachten an seiner Seite kämpfen und reich werden. Sie sind treue Untertanen, die auch seine Ehre wiederherstellen wollen.

Die Infanten von Carrión

Die Infanten von Carrión beabsichtigen die Heirat mit den Töchtern des Mio Cid und es gelingt ihnen schließlich. Nach der Heirat nehmen sie den Reichtum an sich, den die Töchter durch die gewonnenen Schlachten erworben haben, und entehren später Doña Elvira und Doña Sol. Diese Charaktere zeigen den Wunsch nach Reichtum, Egoismus und Verachtung für andere.

Weitere Charaktere

Weitere Charaktere sind die Prinzen von Navarra und Aragón, der Bischof, die Mauren (Freunde und Feinde) und die Könige verschiedener Gebiete.

Charakterbeziehungen und Realismus

Es sei darauf hingewiesen, dass, obwohl diese Charaktere einen Wert oder eine Tugend der mittelalterlichen Gesellschaft symbolisieren oder verteidigen, die Beziehungen zwischen ihnen mehr oder weniger realitätsnah sind. Zum Beispiel war das Verhältnis zwischen Christen und Mauren nicht immer von Feindschaft geprägt, wie es tatsächlich zu dieser Zeit vorkam.

Zusammenfassung der Handlung

El Cid, Rodrigo Díaz de Vivar, verlässt Kastilien, da er von König Alfons VI. verbannt wurde. Er verabschiedet sich von seiner Frau und seinen Töchtern, von denen er gezwungen ist, sich zu trennen. Einige Männer folgen ihm, entschlossen, Ländereien von den Mauren zu erobern, um sie zu beherrschen und so in das Reich zurückzukehren. Er verlässt Vivar und zieht durch Burgos, wo sein Neffe Martín Antolínez einen Kredit von den Juden Raquel und Vidas erhält, indem er ihnen zwei Truhen übergibt, von denen sie glauben, dass sie Schätze des Cids enthalten, die aber nur Sand enthalten. Er übersteht viele Schlachten, die ihm Ruhm, Reichtum, Territorium und Ehre einbringen und ihm die Möglichkeit bieten, sich dem König wieder anzunähern.

El Cid erobert Valencia, bietet es dem König an und fordert, dass seine Frau und seine Töchter mit ihm vereint werden. Der König stimmt seinem Antrag zu und will ihm verzeihen, bietet aber auch die Hochzeit seiner Töchter mit den Infanten von Carrión an, Mitgliedern des Adels, die um die Ehe gebeten haben. El Cid ist nicht ganz sicher, ob dies eine gute Wahl für seine geliebten Kinder ist, wagt es aber nicht, den Befehlen des Königs nicht zu gehorchen, und akzeptiert. Die Hochzeitsvorbereitungen werden getroffen und stilvoll gefeiert.

Die Infanten von Carrión, nun Schwiegersöhne des Cids, erweisen sich als feige Männer: Sie kämpfen nicht, sie verstecken sich vor einem entflohenen Löwen... Dies wird zum Gespött aller. Aus Rache beschließen sie, den Cid zu verlassen und all seinen Reichtum mitzunehmen. Sie bitten jedoch um Erlaubnis, mit ihren Frauen nach Carrión zurückzukehren. Auf halbem Weg in den Eichenwäldern von Corpes misshandeln und verlassen sie die Töchter des Cids, was eine große Schande für denjenigen ist, der in guter Stunde geboren wurde. Doch ihre Cousins bemerken dies und eilen ihnen zu Hilfe. El Cid berichtet dem König, was geschehen ist, und fordert Gerechtigkeit. In Toledo werden Gerichte einberufen; die Infanten von Carrión sind gezwungen, alles dem Cid zurückzugeben und zusätzlich in einem Duell gegen seine Krieger zu kämpfen. Der Cid gewinnt, kehrt mit Freude und wiederhergestellter Ehre nach Valencia zurück, und Doña Elvira und Sol heiraten die Infanten von Navarra und Aragón, Mitglieder des Königshauses.

Autorschaft und Manuskript

Anonymität des Autors

Ja, dieses Buch hat einen Autor, aber leider wissen wir nicht, wer er ist; das Werk des Cids ist anonym.

Standort des Manuskripts

Das Manuskript des Cantar de Mio Cid befindet sich in der Nationalbibliothek von Madrid.

Datierung und Kopist

Es wird angenommen, dass das Manuskript aus dem 14. Jahrhundert stammt, weshalb einige Leute meinen, dass dies nicht das ursprüngliche Cid-Manuskript ist, sondern eine originalgetreue Kopie. Am Ende des Buches erscheint die Jahreszahl 1245, und es wird angenommen, dass die Schrift hispanisch war, was im christlichen Kalender dem Jahr 1207 entsprechen würde. Nach dem Zeitpunkt der Unterschrift des Kopisten erscheint (einige) Per Abate.

Theorie der doppelten Autorschaft (Menéndez Pidal)

Der Kritiker Menéndez Pidal schlug als mögliche Lösung die Existenz mehrerer Autoren vor. Der erste wäre ein Spielmann aus der Gegend von San Esteban de Gormaz, Soria, von dem angenommen wird, dass er das Gedicht um das Todesjahr des Cids, 1110, begonnen hat. Man glaubt, er sei der Autor des ersten Gesangs „Das Exil des Cids“, eines Teils des zweiten „Die Hochzeit der Töchter des Cids“ und eines Teils des dritten „Die Schande von Corpes“. Die zweite Möglichkeit wäre ebenfalls ein Autor aus Soria, jedoch aus der Gegend von Medinaceli, der den Text ergänzt hätte, und dies wäre die Version, die uns erreicht hat. Diese Ergänzung würde aus dem Jahr 1140 stammen.

Fiktive Elemente des ersten Autors

Es wird vermutet, dass der potenzielle erste Autor dem Text mehr fiktive und fantasievolle Elemente hinzugefügt hätte.

Debatte über die Autorschaft

Die mögliche doppelte Autorschaft des Werkes wird in einigen Fällen vermutet, andere wiederum meinen, dass es einen einzelnen Autor gab und ignorieren die Möglichkeit, dass es vielleicht ein gebildeter Kleriker gewesen wäre, der inspiriert wurde, das Gedicht mündlich und schriftlich zu komponieren, und dass der tatsächliche Autor des Gedichts der Kopist Per Abate ist.

Argumente für einen einzelnen Autor

Befürworter eines einzelnen Autors stützen sich auf die künstlerische Einheit des Gedichts und meinen, dass seine Komposition nach den von Menéndez Pidal zitierten Argumenten ziemlich gut verteidigt werden könnte. Sie glauben, dass die Entstehung bereits im späten 12. oder 13. Jahrhundert anzusetzen ist.

Persönliche Meinung zur Autorschaft

Meine persönliche Meinung dazu ist, dass ich an einen einzelnen Autor glaube, aber man weiß nie, wer das Gedicht wirklich geschrieben hat, außer dem Autor selbst.

Das Werk im historischen Kontext

Einordnung des Cantar de Mio Cid

Ein kastilisches Epos, dessen Autor unbekannt ist. Es erzählt die Ereignisse am Ende des Lebens von Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid. Es ist das älteste erhaltene Exemplar des kastilischen Epos und wird üblicherweise in drei Abschnitte unterteilt: den Gesang des Exils, den Gesang der Hochzeit und den Gesang von Corpes.

Das Manuskript des Cantar de Mio Cid

Das einzige erhaltene Manuskript des Cantar de Mio Cid, ein Werk aus dem 14. Jahrhundert, befindet sich in der Nationalbibliothek in Madrid. Das Manuskript war lange Zeit verschollen und wurde 1779 erstmals von Tomás Antonio Sánchez gedruckt veröffentlicht. Es wird von vielen Kritikern als eines der wichtigsten Werke der spanischen Literatur angesehen.

Historischer Hintergrund: Das Mittelalter

Diese Geschichte wird an einem fröhlichen Herbsttag erzählt, aber das Leben des Cids, das hier beschrieben wird, spielt sich in den Jahren der Reconquista, von 1020 bis 1101, während des Mittelalters ab. Diese Periode dauerte vom Untergang des Römischen Reiches im Westen (5. Jahrhundert) bis zur Renaissance (15. Jahrhundert). Die ersten literarischen Werke stammen jedoch aus dem 10. Jahrhundert. Es gab drei wichtige Merkmale:

• Kulturelle Koexistenz von Muslimen, Christen und Juden.
• Das religiöse Gefühl, das alle Bereiche des Lebens beeinflusste.
• Militärische Aktivitäten, die während dieser Jahrhunderte im Alltag präsent waren.

Soziale und medizinische Bedingungen

In dieser Zeit starben viele Menschen an Hunger und Krankheiten. Es gab große Epidemien, die nur sehr langsam verschwanden, da die Medizin unterentwickelt war und es oft nur einen Arzt für mehrere Städte gab. Auch gab es nicht viele Ärzte, da das Medizinstudium nur wenigen Privilegierten zugänglich war, bis allmählich die Bourgeoisie, die die Mehrheit der Bevölkerung stellte, begann, für ihre Rechte zu kämpfen, die anderen aufgrund ihrer adligen Geburt verwehrt blieben. Diese hatten alle Rechte, nur weil sie waren, wer sie waren.

Die Reconquista

Die Reconquista bezeichnet die Zeit des Mittelalters, in der die Christen, nachdem die Muslime den größten Teil Spaniens erobert hatten, die Muslime besiegten, um die von ihnen eroberten Gebiete zurückzugewinnen.

Verlauf der Reconquista

Die Muslime kamen 711 von Osten auf die Halbinsel und begannen, spanische Gebiete zu erobern. Sie eroberten das Land Stück für Stück; die Christen flohen in den Norden, da das Land dort viele Berge hatte und nicht gut zu besiedeln war. Im Norden bildeten sich christliche Königreiche. Diese Reiche besiegten allmählich die muslimischen Könige und ihre Königreiche. Der Epilog war die Einnahme Granadas im Jahr 1492, ein Ereignis, das auch wichtige Entwicklungen für Spanien und andere Länder mit sich brachte.

Muslimischer Einfluss auf die Kultur

Die Muslime eroberten nicht nur Land, sondern hinterließen auch einen tiefen Eindruck. Die muslimische Gemeinschaft war sehr gebildet und besaß großes Wissen in Astronomie und Medizin. Ihre Anwesenheit auf der Halbinsel führte zu einer kulturellen Bereicherung. Dies betraf nicht nur die Künste und Wissenschaften, sondern auch die Einführung neuer Pflanzen, Früchte, Textilien, Lebensmittel, Gewürze und einer aufwendigen und schmackhaften Küche.

Soziale Hierarchie und Adel

Die Männer, die dem Adel angehörten, hatten die meisten, wenn nicht alle Privilegien. Ein deutliches Beispiel hierfür ist, dass der Adel allein aufgrund seiner Herkunft die Möglichkeit hatte, in der Verwaltung zu arbeiten, während die Bourgeoisie, die meist besser vorbereitet und geschult war, für diese und andere Positionen eine Ausbildung und Studien benötigte, die nur wenige erhalten konnten.

Rolle der Frauen im Mittelalter

Dies galt jedoch nur für Männer, da Frauen kein Recht auf Bildung hatten. Aus diesem Grund verbrachten die meisten erwachsenen Frauen ihr Leben entweder im Kloster als Nonnen oder waren verheiratet, wobei die Ehe nicht immer glücklich war. Natürlich konnten Frauen nicht arbeiten, aber sie hielten das Haus sauber, kochten und kümmerten sich um die Kinder.

Adlige Frauen vs. Landbevölkerung

Adlige Frauen waren jedoch besser gestellt als die arme Landbevölkerung. Abgesehen vom Hausputz, Kochen und der Kinderbetreuung mussten sie in diesem Bereich nicht arbeiten.

Umgekehrt lebten Frauen aus guten Adelsfamilien, die Nachfahren von Königen waren, besser als viele Männer ihres wirtschaftlichen Status. Das lag daran, dass sie nur Folgendes tun mussten: aufwachsen, erzogen werden, etwas studieren, nähen lernen, einen guten Mann suchen und glücklich mit ihm leben. Kurz gesagt, tun, was sie wollten. Wenn sie jedoch einen schlechten Ehemann heirateten, hatten sie zwei Möglichkeiten:

• Bleiben Sie bei ihm.
• Suchen Sie sich einen Liebhaber.

Dieser letzte Punkt war am weitesten verbreitet, da die meisten Mädchen Männer heirateten, die ihren Eltern gefielen.

Wirtschaftliche Ungleichheit

In diesem Zeitraum gab es ein enormes wirtschaftliches Ungleichgewicht. Der eigentliche Grund für dieses Ungleichgewicht lag in der Mentalität der Reichen. Viele Könige starben und hinterließen ihr Volk im Elend.

Luxus und Vernachlässigung

Sie besaßen riesige Paläste, die sie nur gelegentlich besuchten. Doch all dies musste unterhalten und gepflegt werden.

Der Weg zum Rittertum

Zu dieser Zeit war es das Ziel jedes Kindes, das etwas auf sich hielt, ein großer Ritter zu werden. Daher begann die Vorbereitung schon in jungen Jahren. Um Ritter zu werden, war es nicht notwendig, adlig zu sein. Ein siebenjähriger Junge wurde von seinen Eltern als Page auf die Burg des Lehnsherrn oder des Königs geschickt. Während dieser Zeit diente der Junge am Tisch, ging in die Halle...

Vom Pagen zum Knappen

Mit vierzehn Jahren wurde er Knappe eines Herrn, der sein Mentor und Vorbild wurde. Die Knappen begleiteten ihren Herrn auf seinen Reisen, bei der Jagd... In dieser Zeit begannen sie, sich für den Kampf zu trainieren, bis sie nach sieben Jahren kämpfen konnten.

Die Ritterschlag-Zeremonie

Mit zwanzig Jahren wurde er bei einer Feier zum Ritter geschlagen. Von da an wurde er Vasall des Herrn oder des Königs. Die Feier war lang und feierlich, aber wenn die eigentliche Zeremonie beendet war, begann das Fest für den neuen Herrn, der nun sah, wie ein Lehnsherr ihn vor Jahren aufgenommen hatte.

Rituale und Gelübde

Um die Würde eines Ritters zu erlangen, musste der Anwärter fasten, Buße tun, beten und vor der Zeremonie ein Bad nehmen. Nach diesen Reinigungsritualen wurde er mit einem roten Mantel bedeckt, einem Symbol für das Blut, das er für seinen König, seine Religion, sein Land, Frauen, Waisen und Unterdrückte vergießen würde. Später, als Zeichen des Dienstes, schnitt er sich die Haare. In dieser Nacht wachte er über seine Waffen und kniete am nächsten Tag vor dem Lehnsherrn, um ihm Treue zu schwören, zu gehorchen, mit anderen zu teilen, zu allen höflich zu sein und sein Wort zu halten. Dies geschah immer in der Kirche, begleitet von seinen Sponsoren und dem vom Priester gesegneten Schwert. So trug er die Rüstung, goldene Sporen und gürtete sich das Schwert. Und der Herr schlug ihn einmal vorsichtig mit der flachen Seite des Schwertes auf Nacken und Schulter, während er mit einigen Worten zum Ritter geschlagen wurde.

Struktur des Cantar de Mio Cid

Die drei Gesänge

Das Gedicht vom Cid ist in drei bekannte Gesänge aufgeteilt: Gesang des Exils, Gesang der Hochzeit der Töchter des Cids und Gesang der Schande von Corpes.

Gliederung der Gesänge

Jeder Gesang ist in Abschnitte unterteilt, die wiederum gegliedert sind in:

• Erster Gesang: 1. Der König verbannt den Cid. 2. Das Exil. 3. Der Cid verdient Land von den Mauren.
• Zweiter Gesang: 1. Die Eroberung Valencias. 2. Verteidigung Valencias. 3. Die Hochzeitsverhandlungen und die Bitte um Vergebung beim König. 4. Hochzeiten in Valencia.
• Dritter Gesang: 1. Ein Schuldopfer. 2. Die Rechtfertigung des Cids. 3. Ehre und Ruhm des Cids.

Unterteilung in Stufen

Jeder Abschnitt jedes Gesangs ist zudem in Stufen unterteilt:

• Der 1. Abschnitt des ersten Gesangs hat zwei Stufen. Der 2. Abschnitt des ersten Gesangs hat drei Stufen. Der 3. Abschnitt des ersten Gesangs hat vier Stufen.
• Der 1. Abschnitt des zweiten Gesangs hat vier Stufen. Der 2. Abschnitt des zweiten Gesangs hat drei Stufen. Der 3. Abschnitt des zweiten Gesangs hat drei Stufen. Der 4. Abschnitt des zweiten Gesangs hat zwei Stufen.
• Der 1. Abschnitt des dritten Gesangs hat sechs Stufen. Der 2. Abschnitt des dritten Gesangs hat sechs Stufen. Der 3. Abschnitt des dritten Gesangs hat sechs Stufen.

Weitere Unterteilungen

Jede Stufe ist auch in Gedichtzeilen unterteilt.

Detaillierte Gliederung: Erster Gesang

Erster Abschnitt: Der König verbannt den Cid

Erste Stufe: Kampf um Sevilla

Die Schlacht des Königs von Granada gegen den König von Sevilla (Kampf)

Zweite Stufe: Intrigen und Verrat

Der Cid kehrt nach Sevilla zurück, um die Parias einzusammeln. (Verrat)

Dritte Stufe: Die Verbannung des Cids

El Cid ist bereit, dem Befehl der Verbannung zu gehorchen. (Einsamkeit)

Zusammenfassung der Stufen des ersten Abschnitts

1. Erste Stufe: Sieg in Sevilla

Rodrigo wird von Don Alfons nach Sevilla geschickt, um den Tribut des Königs einzusammeln. Der Cid schlägt einen Aufstand im maurischen Andalusien nieder, bei dem der König von Granada und Christen die Ländereien des Königs von Sevilla angreifen, und verteidigt Sevilla, wobei er die Gegner besiegt.

2. Zweite Stufe: Intrigen und Verbannung

Der König von Sevilla schätzt den Dienst des Cids und kehrt mit den Vertriebenen auf die Burg zurück. Bei einem Überfall in Andalusien ist Don Rodrigo, der krank ist, für die Bewachung des Königreichs zuständig. Die Mauren greifen daraufhin christliche Ländereien an, und der Cid verteidigt sie in einem siegreichen Feldzug in den Ländereien von Toledo. Dies erzürnt den König, der sich von den Feinden Don Rodrigos beeinflussen lässt und ihn verbannt.

3. Dritte Stufe: Abschied von Vivar

Don Rodrigo muss dem Befehl der Verbannung gehorchen und versammelt seine Leute, um ihnen mitzuteilen, dass sie sich ihm anschließen können, wenn sie wollen. Alvar Fáñez bietet die Gesellschaft von Freunden und Vasallen an, und der Cid verlässt Vivar.