Dantes Paradiso: Zusammenfassung der Canti XV-XXVII

Canti XV-XVIII: Mars – Die Glaubenskämpfer

Im fünften Himmel, dem des Mars, begegnet Dante den Seelen derer, die für den Glauben kämpften. Dante freut sich, seinen Ururgroßvater Cacciaguida zu treffen. Er befragt ihn über seine Kindheit und bittet ihn, seine Zukunft und sein bevorstehendes Exil zu erläutern. Cacciaguida prophezeit ihm, dass er alles verlassen müsse, was er liebt, und dass dieses Exil der erste Pfeil sein werde, der vom Bogen seiner Verbannung abgeschossen wird. Dante werde erfahren, wie salzig das Brot anderer schmeckt und wie beschwerlich es ist, fremde Treppen hinauf- und hinabzusteigen. Die Gesellschaft seiner Leidensgenossen im Exil werde meist töricht und böse sein. Seine erste Zuflucht werde jedoch die Höflichkeit des großen Lombarden sein. Beatrice erklärt Dante, dass gesegnete Geister bereits auf Erden durch ihre Taten große Berühmtheit erlangten, bevor sie in den Himmel kamen. Dante erkennt, dass der Mensch Recht hat und dass seine Tugend von Tag zu Tag zunehmen kann.

Dante sieht Lichter, die aus fünf mal sieben Vokalen und Konsonanten den Satz „Diligite justitiam“ (Liebet die Gerechtigkeit) bilden; die letzten Worte lauten „qui judicatis terram“ (ihr, die ihr die Erde richtet). Anschließend formen dieselben Lichter Kopf und Hals eines Adlers, während andere Selige den Körper des Adlers bilden. Diese Formation entsteht aus dem letzten „M“ des Wortes TERRAM, das sich zuerst in eine Lilie und dann in einen Reichsadler verwandelt.

Canti XIX-XX: Jupiter – Die Gerechten Herrscher

Im sechsten Himmel, dem des Jupiter, befinden sich die Gerechten und Frommen. Der Reichsadler spricht zu Dante und erklärt, dass jene, die gerecht und barmherzig waren, hier zu erhabener Herrlichkeit gelangen, die der menschliche Wunsch nicht übertreffen kann. Der Adler fährt fort, dass er (als Symbol der Gerechtigkeit) auf Erden ein Andenken hinterlassen habe, das die Bösen zwar loben, dessen Beispiel sie aber nicht folgen. Für Dante wird betont: Ohne Glauben und gute Werke gibt es kein Heil.

Der Reichsadler und die Seelen im Jupiter

Nachdem Dante gesehen hat, wie helle Lichter den sechsten Stern (Jupiter) schmücken, erklärt der Reichsadler die verschiedenen Seelen, die sein Auge bilden. Die Pupille in der Mitte ist König David, der Sänger des Heiligen Geistes, der die Bundeslade in die Stadt brachte. Fünf Lichter bilden den Bogen der Augenbraue:

• Kaiser Trajan, der dem Schnabel am nächsten ist, erkannte, wie teuer es ist, Christus nicht zu folgen.
• König Hiskia, an der Spitze des Bogens, weiß, dass die ewigen Ratschlüsse Gottes unveränderlich sind, obwohl ein aufrichtiges Gebet bewirken kann, dass das, was heute geschehen soll, auf morgen verschoben wird.
• Kaiser Konstantin, der Nächste, dessen gute Absichten schlechte Früchte trugen, weiß nun, dass das Scheitern seiner guten Taten ihm nicht schadet, auch wenn die Welt dadurch Schaden nahm.
• Wilhelm II. von Sizilien, auf dem absteigenden Bogen, ist nun für seine Liebe zur Gerechtigkeit bekannt, die sich im Himmel durch den Glanz manifestiert, der ihn umgibt.
• (Der Text erwähnt einen fünften, aber die Beschreibung ist unvollständig; typischerweise ist dies Ripheus der Trojaner).

Es wird auch erwähnt, wie Gott einigen die Augen für die zukünftige Erlösung öffnete. So wird von drei Frauen am rechten Rad des Wagens berichtet, die – symbolisch – mehr als tausend Jahre vor der Einführung der Taufe bereits getauft waren.

Canti XXI-XXII: Saturn – Die Kontemplativen

Im siebten Himmel, dem des Saturn, befinden sich die kontemplativen Seelen. Jedes Mal, wenn Dante das Gesicht seiner geliebten Beatrice sieht, erscheint es ihm noch schöner. Sie erklärt jedoch, dass sie beim Aufstieg zu den Stufen des ewigen Palastes im Saturnhimmel nicht lächelte, da ihr strahlendes Gesicht ihn sonst überwältigt hätte. Dann sah Dante eine goldene Leiter (die Jakobsleiter), die so hoch emporstieg, dass seine Augen ihr nicht folgen konnten. Viele Lichter (Herrlichkeiten) stiegen an ihr herab. Eines davon blieb in seiner Nähe und begann hell zu leuchten. Dante fragt, wer es sei.

Stimmen aus Saturn: Petrus Damiani und Benedikt

Dieses Licht beginnt zu sprechen: Es ist Petrus Damiani, der die Geschichte seines Lebens erzählt und den Luxus und die Bosheit der Prälaten seiner Zeit kritisiert.

Als seine Führerin Beatrice bemerkte, dass Dante aus Ehrfurcht zögerte zu fragen, trat eine der leuchtendsten Seelen (Benedikt von Nursia) hervor, um Dantes Neugier zu stillen. Diese Seele spricht von der Liebe und beschreibt die kontemplativen Männer als jene, die die Blüten dieser Leidenschaft umarmen, welche heilige Früchte hervorbringt. Dante bittet darum, ihr unverhülltes Antlitz zu sehen, doch sie erklärt, dass sein Wunsch erst in der letzten Sphäre, dem Empyreum, erfüllt wird, wo alles vollkommen, reif und vollendet ist. Benedikt beklagt auch die Korruption der Klöster.

Canti XXIII-XXVII: Fixsterne – Triumph Christi

Im achten Himmel, dem der Fixsterne, erleben Dante und Beatrice den Triumph Christi. Sie befinden sich bei den siegreichen Legionen Christi und sehen alle Früchte, die aus der Umdrehung dieser Sphären gesammelt wurden. Dante ist von Beatrices Schönheit so ergriffen, dass er zunächst nicht den wunderschönen Garten des Empyreums wahrnimmt, der unter den Strahlen Christi erblüht. Beatrice lenkt seine Aufmerksamkeit auf Christus und die Jungfrau Maria.

Dantes Prüfungen im Glauben und in der Hoffnung

Der heilige Petrus unterzieht Dante einer Glaubensprüfung. Auf die Frage „Was ist Glaube?“ antwortet Dante: „Glaube ist die Substanz dessen, was man hofft, und der Beweis für Dinge, die man nicht sieht.“ Petrus fragt weiter, warum der Glaube als „Substanz“ und „Beweis“ bezeichnet wird. Dante erklärt: Weil die Dinge, die dem Glauben zugrunde liegen und die unsichtbar sind, hier im Himmel klar und offenbar sind, gründet sich die Überzeugung auf sie, und da die große Hoffnung darauf beruht, erhält der Glaube die Bezeichnung „Substanz“. Dantes Prüfung verläuft gut, und er wird gesegnet.

Anschließend prüft der heilige Jakobus Dante über die Hoffnung. Darauf antwortet Dante: „Hoffnung ist eine sichere Erwartung des zukünftigen Ruhms, die durch göttliche Gnade und vorausgegangene Verdienste erzeugt wird.“ Es erfolgt große Zustimmung. Dante versucht, den Leib des heiligen Johannes des Evangelisten zu sehen, da eine Legende besagte, er sei leiblich in den Himmel aufgenommen worden. Ihm wird jedoch erklärt, dass nur Christus und Maria leiblich im Himmel sind. Beatrice ist an seiner Seite.