Darwin, Aristoteles und Teleologie: Darwinismus, Evolution und Schöpfung

Kapitel 3: Darwin und der Darwinismus

Die endgültige Ursache bei Aristoteles

Aristoteles untersucht die Ursachen der Entstehung und Veränderung des Lebens. Sie sind vier:

• materielle Ursache
• formale Ursache
• effiziente Ursache
• endgültige (oder letzte) Ursache

Für Aristoteles ist es aus Erfahrung klar, dass Einrichtungen, Bewegungen und die tierische Erzeugung auf ein Ende, auf ein Ziel, ausgerichtet sind. Das Auge entsteht, damit man sehen kann. Diese Zweckmäßigkeit ist nicht nur eine bloße Erklärung: Sie zeigt, dass viele Dinge „durch eine Intelligenz entwickelt wurden“, wie wir heute sagen würden.

Er unterscheidet zwischen Zufall und Zweck (oder letzter Ursache). Vergessen wir nicht: Aristoteles behauptet, dass Lebewesen keine Produkte des Zufalls sind. Er neigt also dazu, zweckbestimmte Erklärungen zu bevorzugen und lehnt den reinen Zufall als hinreichende Erklärung ab.

Zur Untersuchung des Zwecks beginnt Aristoteles mit den bekanntesten und einfachsten Beispielen: den von Menschen geschaffenen Objekten. Wie entstehen die Werke eines Menschen? Am Ende ahmt die Kunst die Natur nach.

Die Vorstellung oder das Bild eines Objekts veranlasst den Künstler, ein Werk zu schaffen. Er wählt die Materialien; das Bild, das Konzept oder die Idee des Objekts wird erzeugt. Dieser Auftrag, diese Absicht, nennen wir die letzte Ursache. Wer entwirft und plant, ist der Designer.

Die endgültige Ursache ist der wichtigste Grund: Sie leitet alle Operationen, die erforderlich sind, um das Ende, Ziel oder den Zweck zu erreichen. Da das Ende oder Ziel auf Griechisch telos heißt, nennt man die Lehre von den letzten Ursachen Teleologie.

Bei Tieren und Pflanzen funktioniert vieles ähnlich: Man erklärt zahlreiche Merkmale so, als hätten sie eine Funktion, ähnlich wie bei menschlicher Intelligenz, auch wenn man nicht genau weiß, welche Ursache im Einzelnen dahintersteckt.

Kapitel 1 der Genesis

In der christlichen Offenbarung heißt es deutlich, dass Gott der Schöpfer und Designer der Welt ist. Folgender Teil der Genesis wird hier übertragen:

Gott sprach: Es bringe die Erde Gras hervor, Kräuter, die Samen tragen, und Obstbäume nach ihrer Art. dritter Tag.

Gott sprach: Es werde Licht; und es geschah Licht. Gott machte die Lichter am Himmel zur Trennung von Tag und Nacht, das größere zur Herrschaft über den Tag und das kleinere zur Beherrschung der Nacht und die Sterne auch. vierter Tag.

Gott sprach: Es sollen Seetiere und alle Lebewesen im Wasser nach ihrer Art entstehen, und alle Vögel nach ihrer Art. fünfter Tag.

Gott sprach: Die Erde soll lebende Tiere hervorbringen: Reptilien und wilde Tiere. Gott sprach: "Lasst uns Menschen machen in unserem Bilde und nach unserem Gleichnis." Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde. In Gottes Bild schuf er ihn.

Nach dieser Darstellung sind Welt und Mensch von Gott gemacht, und der Mensch soll gehorchen. Es ist also ein Designer bzw. Schöpfer, und dieser Schöpfer ist Gott.

Die Methode, die Ussher anwandte, um ein genaues Datum zu bestimmen, beruhte auf einer detaillierten Aufstellung der nachfolgenden Generationen und auf der riskanten Annahme, dass die biblischen Zahlen wörtlich zu nehmen seien. Wenn die Daten verwirrend sind, besteht die Möglichkeit, dass die Jahreszahlen symbolisch gemeint sind.

Es ist offensichtlich, dass die Tage der Schöpfung symbolischer Natur sein können, ebenso wie die göttliche Ruhe.

Charles Darwin (1809–1882)

Als Charles Darwin 1859 Die Entstehung der Arten veröffentlichte, stellte er den Darwinismus als Theorie der natürlichen Auslese vor: Kleine zufällige Abweichungen vererben sich von Eltern auf Kinder und erzeugen Unterschiede zwischen Individuen derselben Art. Im Kampf ums Dasein und mit dem Prinzip des "Survival of the fittest" (Überleben der Angepasstesten) können einige dieser Individuen leichter überleben als andere und vererben ihre Merkmale an die Nachkommen. In einem endlosen Prozess kann dies zur Entstehung neuer Arten und zum Verschwinden alter Arten führen.

Da die Umwandlung der Arten nach Darwin auf Zufall und natürlicher Auslese beruht, ist sie ein rein mechanisches Phänomen, das keinen Raum für Absicht, Zweck, Design oder bewusste Gestaltung der Natur lässt. Daher wird die letzte Ursache in dieser Sichtweise stark relativiert oder ganz abgeschafft. Darwin und seine Schüler wie Huxley äußerten sich zu diesem Thema zunächst moderat, doch in der öffentlichen Rezeption des Darwinismus wurde die Theorie oft mit einem stärker materialistischen Evolutionismus gleichgesetzt.

Nach Darwin gibt es jedoch eine schwache Form von Zweck: dasjenige, was dem Betrachter als Zweck erscheint — zum Beispiel, dass Flügel dem Fliegen dienen — ohne dass die Natur selbst ein Bewusstsein für Planung besitzen muss. Diese "schwache" Zweckmäßigkeit ist subjektiv und entspricht der Sichtweise der immanenten Philosophen.

Darwin bewunderte vorbehaltlos die Intelligenz, die den lebenden Organismen offenbar eigen ist. Er schrieb jedoch auch, dass einige Naturforscher glauben, viele Strukturen seien wegen ihrer Schönheit geschaffen worden, um dem Menschen oder dem Schöpfer zu gefallen, oder einfach nur der Vielfalt wegen. Wenn solche Lehren wahr wären, sagte Darwin, wären sie schädlich für seine Theorie.

Darwin vermittelte dem Publikum zwei Haupthypothesen: die Evolution der Arten und eine materialistische Deutung, in der ein Schöpfer zunehmend überflüssig erscheint. Obwohl die Evolution empirisch untersucht werden kann, ist Atheismus nicht automatisch eine wissenschaftliche Schlussfolgerung; Atheismus ist eher eine philosophische oder kulturelle Interpretation, die im wissenschaftlichen Umfeld auftreten kann. Wissenschaftliche Methoden können nicht endgültig zeigen, ob es einen göttlichen Konstrukteur gibt oder nicht; sie können allenfalls Hinweise und Erklärungen liefern.

Der Gradualismus bei Darwin

Nach Darwin müssen Änderungen in den Lebensbedingungen sehr klein und kontinuierlich sein; andernfalls wären sie für die Betroffenen verheerend. Dieser Gradualismus erfordert sehr lange Zeiträume, damit neue Arten entstehen können. Zu Darwins Zeiten war das Alter des Universums noch nicht genau bekannt.

Wie atheistisch ist der Darwinismus?

Schauen wir zunächst auf Darwins Lebensweg und die Wirkung seiner Lehre:

Darwin hatte ein Medizinstudium begonnen, abgebrochen und erwog danach, anglikanischer Priester zu werden, schloss das Projekt jedoch nicht ab. Schließlich wurde er Naturforscher. Er unternahm eine Reise zu den Galápagos-Inseln, wo er beobachtete, dass Tiere derselben oder ähnlicher Arten von Insel zu Insel Unterschiede aufwiesen. Er stellte fest, dass diese Veränderungen in Morphologie und Verhalten sie besser an die jeweilige Umgebung anpassten — daraus entwickelte sich die Idee der natürlichen Selektion.

Während seines Theologiestudiums las Darwin mit Interesse Werke anglikanischer Theologen, die die Wahrheit des Christentums durch das Studium der Natur belegen wollten. Sie argumentierten, dass Pflanzen und Tierarten individuell von Gott geschaffen worden seien und dass vom Design auf einen Designer zu schließen sei.

Darwin kam zu einer anderen Schlussfolgerung: Er sah die Wahl zwischen einer wörtlichen Bibelauslegung und der Umwandlung der Arten als grundsätzlich unversöhnlich an. Er gab an, dass seine religiösen Überzeugungen langsam und schrittweise nachließen, teilweise durch seine Beobachtungen auf den Galápagos-Inseln. Dennoch zeigen Darwins Jugendschriften und Notizbücher zum Teil frühe materialistische Neigungen, die bereits vor der Reise vorhanden waren.

In der zweiten Ausgabe von On the Origin of Species nahm Darwin noch Anspielungen auf einen Schöpfer auf; privat gab er jedoch zu, dass er in bestimmten Fällen seine eigene Einstellung im öffentlichen Raum zurücknahm, weil er dem Zeitgeist und der öffentlichen Meinung Rechnung tragen wollte.

Beim Studium von Darwins Werk ist es verständlich, dass viele die Folgerung ziehen, Atheismus gehöre zur wissenschaftlichen Interpretation. Für manche ist der Zufall, wie Darwin ihn beschreibt, das, was den wahren Schöpfer aller Dinge zu verbergen scheint.

Studium der Arbeiten von Darwin macht deutlich, wie und warum Darwinismus zu einer der Hauptursachen für die Aufgabe der christlichen Religion für viele Menschen wurde: Der Zufall und die natürliche Auslese können den Eindruck erwecken, der Schöpfer sei nicht mehr nötig oder sichtbar.