David Hume: Die Wissenschaft der menschlichen Natur

Hume und die Wissenschaft der menschlichen Natur

Der Mensch als Grundlage aller Wissenschaften

Hume verteidigt die Interdependenz zwischen den Wissenschaften und wie er es nennt die Wissenschaft der menschlichen Natur. Alle Wissenschaften wurden vom Menschen geschaffen, und er ist es, der studiert werden sollte. Alles, was der Mensch wissen kann, hängt von seiner Fähigkeit ab. Humes Philosophie soll den Menschen zu Fortschritt und Modernität führen.

Überwindung von Aberglaube und Fanatismus

Diese "Wissenschaft vom Menschen" soll den alten, sehr rationalen, abergläubischen Wissenschaftler überwinden und eine Welt ohne Vorurteile und religiösen Fanatismus ermöglichen.

Aberglaube und Metaphysik als Hindernis

Für Hume sind *Aberglaube (Religion)* und die *rationalistische Metaphysik* die ideologische Basis der Verzögerung, die die Gesellschaft seiner Zeit erlebt.

Religion: Quelle von Unglück und Hindernis

Hume meint, dass religiöse Intoleranz, Heuchelei, Bosheit, Angst und Unwissenheit, die von der Religion genutzt werden, die wichtigste Quelle von Unglück und Angst für die Menschen sind und ein Hindernis für den Fortschritt der Kultur und der Gesellschaft darstellen.

Befreiung durch die Wissenschaft vom Menschen

Hume will die Menschen von dieser Geißel befreien und denkt, dass die Wissenschaft vom Menschen die einzige Möglichkeit ist, diese Art von Philosophie zu überwinden.

Glück ohne religiösen Einfluss

Er glaubte, dass die Menschen ohne den Einfluss des religiösen Geistes glücklicher und erfolgreicher wären.

Die Interdependenz der Wissenschaften

Alle Wissenschaften sind mehr oder weniger stark mit der menschlichen Natur verbunden.

Verbindung zur menschlichen Natur

Wir können die Veränderungen und Fortschritte in der Wissenschaft nicht vorhersagen, wenn wir nicht das Ausmaß und die Stärke des menschlichen Verstandes kennen. Besonders in der natürlichen Religion, wo weitere Fortschritte erwartet werden können, da wir Wesen sind, die nicht nur vernünftig sind, sondern auch eines der Objekte, über die wir nachdenken. Wenn also die Wissenschaft der Mathematik, Naturphilosophie und natürlichen Religion vom Wissen abhängt, das wir über den Menschen haben, kann man viel von den Wissenschaften erwarten, die der menschlichen Natur näher sind.

Spezifische Wissenschaften: Logik, Moral, Kritik, Politik

Die **Logik** allein erklärt unsere Denkfähigkeit und die Natur unserer Ideen. **Moral** und **Kunstkritik** befassen sich mit unserem Geschmack und unseren Gefühlen, und die **Politik** mit dem Verhalten der Menschen in der Gesellschaft. In diesen vier Wissenschaften – Logik, Moral, Kritik und Politik – und allem, was dazugehört, kann der Mensch daran interessiert sein, Wissen zu erlangen und Vorhersagen zu treffen.

Schaffung einer Wissenschaft vom Menschen

Um eine Wissenschaft vom Menschen zu schaffen, bedarf es **Einheitlichkeit** und **Permanenz** in der Zeit.

Einheitlichkeit und Permanenz

Diese beiden Bedingungen ermöglichen die Verallgemeinerung von Gesetzen über das Verhalten der Menschen und das Studium der Natur.

Motive und menschliches Verhalten

Konstante Motive, variable Handlungen

Die gleichen Motive führen immer zu den gleichen Handlungen. Ehrgeiz, Gier, Freundschaft, Eitelkeit usw. sind die Quelle aller Handlungen, die wir beim Menschen beobachten. Die Menschheit ist zu allen Zeiten und an allen Orten dieselbe. Allerdings handeln nicht alle Menschen unter den gleichen Umständen auf dieselbe Weise, da wir die Vielfalt der Charaktere, Vorurteile und Meinungen berücksichtigen müssen.

Erfahrung und Beobachtung

Grundlage der Wissenschaft vom Menschen

**Erfahrung** und **Beobachtung** sind die Grundlage der Wissenschaft der menschlichen Natur, und nur durch sie kann Wissen erlangt werden.

Grenzen der Erfahrung

Das *"ultimative Wesen der menschlichen Natur"* liegt außerhalb der menschlichen Fähigkeiten und jenseits der Grenzen der Erfahrung.

Erfahrung im Alltag, Geschichte und Gesellschaft

Erfahrung bedeutet für Hume eine Reihe detaillierter Beobachtungen aus dem täglichen Leben, der Geschichte und der Gesellschaft, sowohl psychischer als auch verhaltensbezogener Art, wie sie im Alltag der Menschen vorkommen. Allerdings ist bei Menschen die Wiederholung von Experimenten nicht möglich.

Psychologische und sozial-historische Analyse

Die Menschheit hat ihre Eigenheiten, und hier sind psychologische Einsicht und sozial-historische Analyse der Unterschiede erforderlich, um die allgemeinen Gesetze menschlichen Geschehens zu verstehen.

Vom gesunden Menschenverstand zur Wissenschaft

Hume versucht, vom *gesunden Menschenverstand* zum Fundament der Wissenschaft und des Wissens zu gelangen.