Die Definition des Menschen: Eine philosophische Analyse

Das Problem der Definition der menschlichen Natur

Es gibt so viele Definitionen des Menschen, wie es Philosophien gibt. Philosophien versuchen, eine Definition von Fakten zu unterscheiden, und das Problem ist, zu entscheiden, welche die richtige Definition ist.

Begriffsbestimmungen des Menschen und ihre Kritik

Hesiod

Hesiod sagt: "Der Mensch ist ein Tier, das Brot isst." Hinter dieser Definition steckt viel: Brot impliziert Landwirtschaft, die Herstellung von Brot, Feuer und das Wissen um die verschiedenen Zustände der Materie. Brot ist also die Synthese eines Prozesses vieler verschiedener Verfahren, die andere Philosophen Rationalität nennen. Menschen sind die einzigen Tiere, die einen Prozess zur Synthese verschiedener Prozesse durchführen können. Kritik: Es ist unfair, unser heutiges Wissen zu nutzen, um zu sagen, dass dies nicht der Fall ist.

Aristoteles

Aristoteles definiert den Menschen auf zwei Arten: als animal rationale (vernunftbegabtes Tier) und als politisches Tier. Politisches Tier bezieht sich auf das Leben in der Stadt. Tiere, die in der Stadt leben, sind Menschen. Menschen neigen dazu, sich anderen Staaten anzuschließen und können nur durch den Staat alle ihre Fähigkeiten entwickeln. Die Tatsache des Lebens im Staat garantiert, ein Mensch zu sein. Diejenigen, die nicht dort leben, werden als Tiere betrachtet. Ein vernunftbegabtes Tier soll ein Teil der Seele sein, den Tiere nicht haben: die Vernunft. Nur Menschen können also im Staat leben. Was uns von den Tieren unterscheidet, ist unsere Fähigkeit, Institutionen zu bilden und sie harmonisch zu gestalten. Kritik: Das Problem der Behauptung, dass Menschen in einem Staat leben, ist problematisch, weil auch Tiere im Staat leben, obwohl diese Tiere keine Institutionen schaffen, wenn sie es könnten.

St. Augustinus

St. Augustinus schließt sich der Ansicht an, dass der Mensch ein Verbund aus Körper und Seele ist. Der Körper ist der sterbliche Teil des Menschen und die Seele der unsterbliche. Die Seele befindet sich im Wissen, dass Gott nicht bei Tieren die Fähigkeit geschaffen hat, Wissen zu erwerben.

Marx

Marx: Der Mensch ist ein soziales Wesen, denn im Gegensatz zu lebenden Tieren ist der Mensch entfremdet. Die Besonderheit des Menschen ist, dass menschliche Gesellschaften in soziale Netzwerke aufgeteilt sind und die Gesellschaft verteilt ist. Kritik: Die Art und Weise, wie der Mensch die Realität versteht, hängt von der wirtschaftlichen Ebene ab, die er hat. Diese Entfremdung bemerken die Menschen, aber sie wollen ihren Lebensstandard verbessern, was sie nicht können.

Cassirer

Cassirer: Der Mensch ist ein symbolisches Tier. Die Besonderheit ist, dass er in der Lage ist, Symbole zu konstruieren und zu interpretieren. Ein Symbol ist eine abstrakte Referenz, die in sich ein oder mehrere verschiedene Ereignisse enthält oder Gruppen von Ereignissen. Es gibt zwei Arten von Symbolen: konventionelle Symbole, deren Bedeutung im Verhältnis zu einer bestimmten Gruppe von Menschen steht, und universelle Symbole, die für alle den gleichen Sinn haben. Symbole sind nicht universell, da jede Gruppe ihre eigenen hat und sie anders auslegt. Kritik: Wenn wir von Menschen als symbolische Tiere sprechen, sollten wir angeben, welche Arten von Symbolen aufgebaut werden, konventionelle, die wir im Gegensatz zu Tieren wählen und interpretieren.

Unfähigkeit oder Fähigkeit, eine logische Definition des Menschen zu geben

Wenn wir sagen, dass der Mensch ein politisches Tier ist, würden wir sagen, dass Menschen viel mehr Gewicht haben. Wenn wir in der Lage wären, alles, was der Mensch ist, in einer Definition zu sammeln, dann hätten wir eine Definition des Menschen. Es gibt so viele Definitionen des Menschen wie es Philosophen gibt, und jede Definition zeigt ein Merkmal des Menschen. Aber keine Definition zeigt alle Besonderheiten des Menschen insgesamt. Daher sind alle Definitionen teilweise richtig, aber nicht vollständig.

Vorschlag eines anthropologischen Raumes zur Lösung des Problems der Definition des Menschen

Wir gehen davon aus, dass der Mensch ein biologisches Wesen ist und als Mensch biologische Eigenschaften hat, die für beide Tiere gelten, aber biologisch anders sind. Die Vitalfunktionen sind üblich, und anders ist die Rationalität. Dank dieser haben Menschen Beziehungen zu anderen Menschen, und durch ihre Fähigkeit, rationale Beziehungen zu ihren Mitmenschen zu haben, sind sie nicht gleich den Beziehungen, die Tiere untereinander haben. Die Beziehungen des Menschen zu seinen Mitmenschen können, abgesehen von der Fortpflanzung, durch die Vernunft (Freundschaft, Feindschaft) bedingt sein. Das Markenzeichen von Tieren und Menschen ist, dass Menschen ihre Kollegen wissenschaftlich untersuchen können, während Tiere dies nicht können. Es ist möglich, dass diese Fähigkeit uns helfen wird, unsere Nachbarn zu kontrollieren. Bei Menschen gibt es den Wunsch zu kontrollieren. Ebenfalls Teil der Beziehung zueinander ist die Beziehung des Menschen zur Natur. Die Sichtweise, dass der Mensch die natürliche Umwelt anders sieht als Tiere, die die Umwelt als ein Medium sehen, das zum Überleben genutzt wird. Menschen studieren mit Hilfe der Naturwissenschaften die Umwelt des Menschen, was ihnen die Fähigkeit gibt, sie zu kontrollieren und vorherzusagen. Dies führt dazu, dass sie wissen, was jederzeit geschieht, und verhindern, was passiert ist, was als Wahrheiten oder Sätze (universelle Wahrheiten) bekannt ist, was auf der Wissenschaft beruht. Definition des Menschen für den Beruf: Menschen sind Tiere, die herausragende wissenschaftliche Sätze formulieren. Die Beziehungen des Menschen zu Unternehmen sind nicht mit denen von Tieren vergleichbar, und die Beziehungen zwischen Menschen und Tieren werden nicht als solche behandelt. Beispiel: Die Katze der Ägypter ist ein heiliges Tier.