Das Denken von Karl Marx: Historischer Materialismus und Kritik

Das Denken von Karl Marx (1818-1883)

Eine Beschreibung des Denkens von Karl Marx (1818-1883).

Grundlagen des Marxschen Denkens

Das Marxsche Denken ergibt sich aus einer kritischen Haltung, die in der Realität eines ökonomischen (industrieller Kapitalismus), politischen (liberal) und sozialen (bipolare Bourgeoisie/Proletariat) Systems Mitte des neunzehnten Jahrhunderts geerdet ist.

Marx geht vom wirklichen, konkreten Menschen aus. Er stimmt mit der Hegelschen idealistischen Philosophie überein, dass sich die Geschichte rational bewegt, versteht dies aber von einer materialistischen Geschichtsauffassung her. Der Motor des Wandels ist der Mensch, und eine konkrete Analyse dessen, was der Mensch ist, sollte Teil davon sein. Der Mensch ist ein Wesen mit Bedürfnissen, wobei die primären Bedürfnisse jene sind, die seine eigene Existenz betreffen (Nahrung, Kleidung etc.). Er wird als Subjekt entdeckt, mit lebendigen Kräften, die genutzt werden können, um das zu nehmen, was er zum Leben braucht. Diese Tätigkeit ist die Arbeit oder produktive Tätigkeit. Um zu verstehen, was der Mensch ist, müssen die Bedingungen, unter denen er tätig ist, analysiert werden; die Arbeit ist wichtig.

Darüber hinaus ist der Mensch ein Gemeinschaftswesen. Er ist nicht allein, isoliert in der Natur. Er wird unter Menschen geboren und ist mit ihnen verbunden. Was den Menschen in jedem historischen Moment bestimmt, ergibt sich also aus der Analyse dieser doppelten Beziehung:

• Produktive Tätigkeit, die Mensch und Natur durch Arbeit betrifft.
• Soziale Aktivität, wie sie andere Menschen betrifft.

Beide Aspekte waren in verschiedenen Gruppen von Menschen unterschiedlich und haben sich im Laufe der Zeit verändert.

Kritik und Entfremdung

Marx kritisiert die idealistische Philosophie, weil sie sich damit begnügt, zu verstehen, was in der Geschichte geschieht, und es als notwendig und vernünftig darstellt. Der Philosoph sollte nicht passiv sein, sondern muss die Welt verändern, denn diese ist wirklich ungerecht.

Die bürgerlich-kapitalistische Gesellschaft entfremdet die Arbeiter, die als verdinglichte Objekte behandelt werden. Die Entfremdung, die der Mensch erfährt, ist das Ergebnis:

• Philosophische Entfremdung

  : Eine Philosophie, die Komplize der Ungerechtigkeit ist (in diesem Fall Idealismus und Ideologie).

• Religiöse Entfremdung

  : Eine Religion im Dienst der Macht (Christentum).

• Rechtliche und politische Entfremdung

  : Eine interessierte Manipulation von Gesetzen und Politik (liberaler Staat).

• Sozio-ökonomische Entfremdung

  : Eines Wirtschaftssystems, das zu Ungleichheit führt (Kapitalismus).

Historischer Materialismus

Gegen all das muss gekämpft werden. Marx will Theorie und Praxis vereinen, um eine rationale Welt zu bauen. Das ist das Ziel des historischen Materialismus. Diese radikale Transformation wird durch revolutionäre Praxis erreicht. Zuvor ist eine Analyse der Gesellschaft notwendig, die man verändern möchte.

Jede Gesellschaft zu einem bestimmten Zeitpunkt ihrer historischen Entwicklung wird als "ökonomische und soziale Formation" verstanden. Diese Formation besteht aus zwei Elementen:

1. Wirtschaftliche Struktur (Basis)

   : Resultierende Synthese aus:
   • Produktiven Kräften: Menschliche (Arbeiter) oder materielle (Maschinen, Werkzeuge etc.) Elemente, die am Produktionsprozess beteiligt sind.
   • Produktionsverhältnissen: Wirtschaftliche Bedingungen, die Menschen in der Produktion schaffen (Eigentum, Verteilung, Handel, Konsum). Sie unterscheiden sich in jeder Epoche.

2. Ideologischer Überbau

   : Die anderen nicht-wirtschaftlichen Elemente der Gesellschaft: Politik, Recht, Moral, Religion, Philosophie und Kunst, die sich in Ideen und Institutionen (Regierung, Parlament, Parteien, Kirchen, Bildungseinrichtungen etc.) manifestieren.

Die wirtschaftliche Struktur (Basis) bestimmt den ideologischen Überbau. Die herrschenden Ideen sind die Ideen der wirtschaftlich herrschenden Klasse. Wenn sich die wirtschaftliche Grundlage ändert, ändern sich auch die anderen Bereiche.

Die Produktionsverhältnisse neigen dazu, stabil zu bleiben, während sich die produktiven Kräfte entwickeln. So werden die Produktionsverhältnisse zu einem Hindernis für die Entwicklung der Produktivkräfte. Wenn diese Situation auftritt, ist eine "soziale Revolution" notwendig.

So begreift Marx die Geschichte als einen Prozess, in dem die Realität dialektisch verläuft (jeder gegenwärtige Moment ist die Überwindung einer früheren Zeit). Für Marx tritt die Veränderung in der wirtschaftlichen Struktur durch die Widersprüche auf, die im Produktionsmodus erzeugt werden.

Obwohl er historisch vier Stufen unterscheidet, ist für das Studium die bürgerlich-kapitalistische Produktionsweise von Interesse. Die dialektische Analyse durchdringt die soziale Struktur selbst, die aus zwei Klassen mit gegensätzlichen Interessen besteht: der Bourgeoisie und dem Proletariat.

Soziale Klasse wird als eine Gruppe von Menschen verstanden, die bestimmte Bedingungen hinsichtlich der Produktionsmittel einnimmt. Im Kapitalismus sind die Eigentümer dieser Mittel die Bourgeoisie, und die Nicht-Eigentümer sind die Arbeiter, die nur ihre Arbeitskraft besitzen. In der kapitalistischen Produktionsweise führt die Ausbeutung schließlich zur Bildung des "Klassenbewusstseins".

Kapitalismus, Ausbeutung und Mehrwert

Das Ziel der kapitalistischen Wirtschaft ist die stetige Anhäufung von Kapital, d.h. die ständige Bereicherung der Eigentümer der Produktionsmittel. Dies wird durch die Produktion von Waren für den Verkauf auf dem Markt erreicht, wobei stets ein Gewinn erzielt wird. Diese Waren erfordern unbedingt menschliche Arbeitskraft, um sie zu produzieren.

Wenn ein Produkt auf dem Markt erscheint, hat es einen Gebrauchswert (seine Nützlichkeit) und einen Tauschwert (der Wert, zu dem es auf dem Markt getauscht werden kann). Der Wert einer Ware hängt von der gesellschaftlich notwendigen Arbeitszeit ab, die zu ihrer Herstellung erforderlich ist.

Der Kapitalist kauft die Arbeitskraft des Arbeiters und zahlt dafür einen Lohn. Der Eigentümer hat das Ziel, Kapital durch den Austausch zu akkumulieren, indem er sich einen Teil des Wertes aneignet, den der Arbeiter durch seine Arbeit schafft.

Wenn der Lohn identisch wäre mit der Menge an Wert, die der Arbeitnehmer produziert, gäbe es keinen Gewinn. Deshalb erzielt der Kapitalist den "Mehrwert" oder die Wertsteigerung der Waren, die die Ursache seiner fortschreitenden Bereicherung ist. Dies ist unter anderem das Wesen der Ungerechtigkeit der kapitalistischen Produktion, die eine unmoralische, wenn auch rechtlich sanktionierte, wirtschaftliche Ausbeutung darstellt.

Der Weg zum Kommunismus

Gegen diese Ungerechtigkeit schlägt Marx die marxistische revolutionäre Praxis vor und kämpft für die menschliche Emanzipation, um Freiheit zu erlangen und alle Klassenunterschiede zu beseitigen.

1. Eroberung der Macht

   : Der erste Schritt ist die Eroberung der politischen Macht durch das Proletariat zur Enteignung des Kapitals der Bourgeoisie. Dieser Schritt wird gewaltsam erfolgen, da die kapitalistische Klasse den Staat zur Verteidigung ihrer Privilegien nutzt.

2. Diktatur des Proletariats

   : Nachdem die Macht erobert wurde, ist die Diktatur des Proletariats notwendig, um die Enteignung des Kapitals uneingeschränkt durchzusetzen, die früheren Gesetze abzuschaffen, den Reichtum der Bourgeoisie zu beschlagnahmen, die Produktionsmittel zu vergesellschaften und neue Regeln für die Organisation des Lebens einzuführen. Dies ist der sozialistische Staat.

3. Kommunistische Gesellschaft

   : Mit Erreichung des ersten Ziels wird das Verschwinden der ausbeutenden Klasse und damit des Antagonismus, des Motors des Klassenkampfes, erreicht. Der proletarische Staat verliert seinen politischen Charakter und wird zu einem Verwalter der Produktionsmittel der Gesellschaft, einem kommunistischen Staat.