Descartes: Denken, Ideen und die Existenz Gottes

Das Denken und die Natur der Ideen

Wir verwenden zwei Begriffe für den Abzug: Das Denken und das Handeln von Ideen und Gedanken. Im Denken finde ich Ideen (was nicht bedeutet, dass diese Ideen der Wirklichkeit entsprechen). Descartes kommt zu dem Schluss, dass das Denken immer das Denken von Ideen ist.

Wandel in der Philosophie

Der Begriff des Wandels in Descartes' Ideen unterscheidet sich von der bisherigen Philosophie: Die Philosophie davor dachte, der Geist beziehe sich nicht auf Ideen, sondern direkt auf die Dinge.

Objektive und Formale Realität

Formale Realität und objektive Realität sind gedankliche Tätigkeiten. Die objektive Realität ist der Inhalt der Idee.

Klassifikation der Ideen

Die Ideen sind Realitäten, die sich durch ihren Inhalt unterscheiden. Descartes unterscheidet folgende Klassen von Ideen:

• Zufällige Ideen: Jene, die durch die Erfahrung von außen zu kommen scheinen. Wir schreiben „zu kommen scheinen“ und nicht „kommen“, da wir uns der Existenz einer äußeren Wirklichkeit nicht sicher sind. Wir sind uns nicht sicher, dass sie existieren.
• Fiktive oder erdachte Ideen: Solche, die der Geist aus anderen Ideen konstruiert.
• Angeborene Ideen: Jene, die der Geist von selbst besitzt, d.h., sie sind ihm angeboren. Angeborene Ideen finden sich bereits in der Wahrnehmung: „Ich denke, also bin ich.“

Die Existenz von Gott

Die angeborene Idee der Unendlichkeit

Unter den angeborenen Ideen entdeckt Descartes die Idee der Unendlichkeit, die er mit Gott identifiziert. Descartes zeigt, dass die Idee von Gott weder zufällig noch künstlich ist.

Gegen die traditionelle Auffassung, dass die Idee der Unendlichkeit von der Idee des Endlichen kommt, argumentiert Descartes, dass der Begriff der Endlichkeit die Idee der Unendlichkeit voraussetzt. Die Idee der Unendlichkeit leitet sich nicht aus der Endlichkeit ab, sie ist nicht fiktiv. Er sagt, er könne die Idee der Unendlichkeit nicht selbst hervorbringen, weil er endlich ist. Somit wird die Idee der Endlichkeit aus der Idee der Unendlichkeit abgeleitet.

Die Beweise für die Existenz Gottes

Descartes beweist die Existenz Gottes durch drei Argumente:

1. Erster Beweis: Das ontologische Argument

   Verwendung des ontologischen Arguments, das bereits von San Anselmo im Mittelalter verwendet wurde.

2. Zweiter Beweis: Kausalität der Idee

   Verwendung eines Arguments, das Gott auf die Kausalität der Idee bezieht. Dieser Test geht von der objektiven Realität der Ideen aus und kann wie folgt formuliert werden: „Die objektive Realität der Ideen erfordert eine Sache, die eine solche Realität in sich selbst hat, nicht nur in objektiver, sondern in formaler oder unmittelbarer Weise.“ Das heißt, die Idee eines unendlichen Wesens erfordert eine unendliche Ursache. Da er in mir die Ursache eines unendlichen Wesens gesetzt hat, existiert dieses unendliche Wesen.

3. Dritter Beweis: Argument aus der Unvollkommenheit

   Das letzte verwendete Argument ist die Anwendung des ersten Grundsatzes auf das denkende Selbst (unvollkommene Realität: Veränderung, Zweifel...). Das Selbst darf nicht von sich selbst, sondern muss von Gott gegeben sein.

Die Existenz der Welt

Die Existenz der Welt wird aus der Existenz Gottes demonstriert. Weil Gott existiert und unendlich gut und wahrhaftig ist, kann er nicht zulassen, dass ich mich täusche, indem ich glaube, dass die Welt existiert. Folglich existiert die Welt.

Gott erscheint als Garantie dafür, dass meine geistigen Ideen berechtigt sind, eine außergöttliche Welt anzunehmen. Er garantiert jedoch nicht, dass alle meine Ideen eine außersinnliche Realität erhalten würden. Descartes bestreitet, dass sekundäre Qualitäten existieren. Gott garantiert daher nur die Existenz einer Welt, die ausschließlich aus Ausdehnung und Bewegung (primären Qualitäten) besteht. Aus den Ideen der Ausdehnung und Bewegung kann die Physik abgeleitet werden.