Descartes: Erkenntnistheorie, Methode und Metaphysik

Grundlagen der Erkenntnis und Methode

Vernunft (Grund)

Descartes' Kriterium der Wahrheit. Die Vernunft ist die Fähigkeit, die uns befähigt, Wahrheit von Irrtum zu unterscheiden und korrekte Urteile zu fällen. Nach Descartes ist die Vernunft autonom, unfehlbar, einzigartig und leistungsstark und muss dem mathematischen Modell folgen, um zur Wahrheit zu gelangen.

Methode

Der Weg oder das Mittel, um ein Ziel zu erreichen. Descartes' Methode ist die Menge der vorgeschlagenen Regeln, um wahres Wissen zu erlangen. Sie muss einfach und für alle Bereiche des Wissens und Handelns anwendbar sein. Die vier Regeln der kartesischen Methode sind: Evidenz, Analyse, Synthese und Überprüfung.

Zweifel (Duda)

Der kartesische Zweifel ist ein Werkzeug, um eine Wahrheit zu finden, die jedem Einwand standhält. Er hinterfragt alle Überzeugungen, um etwas Festes und Sicheres zu etablieren. Es handelt sich um einen methodischen, theoretischen und universellen Zweifel, der nur vorläufig ist und überwunden wird, sobald die erste Wahrheit erreicht ist.

Beweis (Evidenz)

Das Wahrheitskriterium, das Descartes in seiner ersten Regel der Methode etabliert. Er besteht in der unmittelbaren Aufnahme der Wahrheit. Seine Eigenschaften sind Klarheit und Auszeichnung. Diese Evidenz wird durch die erste Wahrheit, das Cogito, und durch Gott garantiert, der keine Täuschung zulassen kann.

Klarheit (Clarity)

Ein Merkmal der Evidenz (Kriterium der kartesischen Sicherheit). Wissen ist die Präsenz im aufmerksamen Geist und wird akzeptiert, weil alle Elemente in ihm manifestiert sind.

Auszeichnung (Distinctness)

Ein Merkmal der Evidenz. Die Idee ist getrennt und von anderen unterschieden, sodass sie nicht mit einer anderen verwechselt werden kann.

Analyse

Die zweite Regel der Methode. Sie besteht in der Zerlegung komplexer Ideen in ihre einfachsten Elemente, die durch Intuition erfasst werden. (Ursprünglich eine Methode der Mathematiker zur Lösung von Problemen).

Synthese

Die dritte Regel der Methode. Sie bewegt sich vom Einfachen zum Komplexen mittels Deduktion.

Wissen, Wahrheit und Erkenntnismodi

Wissen (Knowledge)

Das Hauptanliegen der kartesischen Philosophie: Die Entdeckung der Wahrheit, indem man auf dem richtigen Weg mit einer geeigneten Methode vorgeht.

Sicherheit (Certainty)

Gewissheit im Wissen. Sie ist nur mit der richtigen Vernunft möglich und steht im Gegensatz zu Zweifel und bloßer Meinung. Sicherheit ist bei Descartes gleichbedeutend mit Evidenz.

Wahrheit

Für Descartes ist sie das Ziel des Wissens und seiner Philosophie. Sie kann nur durch die Vernunft und die vorgeschlagene Methode erreicht werden. Die erste erreichte Wahrheit ist: „Ich denke, also bin ich“ (Cogito), von der aus auf Gott und die Außenwelt geschlossen wird.

Urteil (Ansatz)

Eine Erklärung, die wir als wahr oder falsch bezeichnen.

Intuition

Ein Modus des Wissens, der nach Descartes das unmittelbare Verständnis der Wahrheit beinhaltet und uns absolute Beweissicherheit gibt. Die kartesische Intuition ist nicht das Ergebnis der Sinne oder der Phantasie, sondern des Verstandes. Der Gegenstand der Erkenntnis sind die ersten Prinzipien oder Axiome.

Deduktion (Abzug)

Ein Modus des Wissens, der Verbindungen zwischen Ideen herstellt. Die Deduktion ist nicht unmittelbar, sondern diskursiv. Sie ist der Vorgang, der in der dritten und vierten Regel der kartesischen Methode vorherrscht und die Arbeitsweise der Mathematik darstellt.

Ketten von Gründen

Dieser Begriff bezieht sich auf den Modus Operandi der Deduktion und der Mathematik, der Verbindungen zwischen Ideen herstellt. Es ist der Vorgang der dritten und vierten Regel der kartesischen Methode.

Ideen und Substanzen

Idee(n)

Der Akt des Denkens, der einen Inhalt hat, der eine Realität darstellen kann. Ideen können sein:

• Angeboren (Innate): Die offensichtlichen (z.B. die Idee Gottes).
• Adventitia (Adventitious): Scheinbar von der äußeren Realität kommend (z.B. Baum).
• Künstlich (Fictitious): Frucht der Phantasie (z.B. Sirene).

Denken (Think)

Das Attribut des Selbst oder der Seele, dessen Inhalt Ideen sind. Nach Descartes kann man an allem zweifeln, was man denkt, aber die Tatsache des Denkens selbst führt ihn dazu, daran nicht zu zweifeln, und liefert den absoluten Beweis der ersten Wahrheit: „Ich denke, also bin ich.“

Substanz

Dieser Begriff ist zentral in der aristotelischen und scholastischen Philosophie. Descartes definiert die Substanz als das, was nichts anderes benötigt, um zu existieren (Unabhängigkeit). Streng genommen ist nur Gott Substanz. Descartes unterscheidet jedoch auch:

• Die denkende Substanz (Seele).
• Die ausgedehnte Substanz (Körper).

Diese sind endlich und, obwohl sie von Gott geschaffen wurden, voneinander unabhängig.

Gott

Die unendliche Substanz, die durch Perfektion, Unendlichkeit, Unveränderlichkeit, Ewigkeit, Allwissenheit und Allmacht gekennzeichnet ist. Descartes beweist seine Existenz durch drei Tests: den Test der angeborenen Idee, den Kausalitätsbeweis und das ontologische Argument.

Perfektes Sein

Die fundamentale Eigenschaft der unendlichen Substanz, Gott. Die angeborene Idee des perfekten Seins im Denken ist ein Beweis für die Existenz Gottes. Die Vollkommenheit Gottes garantiert auch die Echtheit all dessen, was wir klar und deutlich denken, da Gott uns nicht täuschen kann.

Existenz

Die Eigenschaft Gottes, die Descartes aus seinem Wesen der Vollkommenheit ableitet (wie man aus der Idee des Dreiecks schließt, dass die Winkel 180 Grad ergeben). Wenn Gott vollkommen ist, muss er existieren, da ihm sonst etwas fehlen würde und er unvollkommen wäre. Dies wird als ontologischer Beweis oder dritter Beweis für die Existenz Gottes bezeichnet. Die Existenz endlicher Wesen ist nicht notwendig, sondern abgeleitet, da sie geschaffen wurden.

Denkende Natur (Res Cogitans)

Dies bezieht sich auf Descartes' denkende Substanz, die Seele, die als vom Körper getrennt und frei betrachtet wird.

Seele (Alma)

Die denkende Substanz (Res Cogitans), die zusammen mit dem Körper die menschliche Natur bildet. Diese Substanz ist die erste Realität, die Descartes erreicht (Ich denke, also bin ich). Ihre wesentlichen Merkmale oder Attribute sind das Denken und die Freiheit.

Körper

Die ausgedehnte Substanz (Res Extensa), die zusammen mit der Seele den anthropologischen Dualismus von Descartes bildet. Er ist unabhängig von der Seele und wird mechanistisch (als Maschine) verwendet, um die körperliche Realität zu erklären.

Mechanizismus

Eine Lehre, die zur Erklärung von Naturphänomenen nur Ausdehnung, Umfang und lokale Bewegung zulässt und die Existenz eines bestimmten Zwecks leugnet. Descartes erklärt die ausgedehnte Substanz aus einer mechanistischen Perspektive.

Freiheit

Für Descartes eine angeborene Idee und eine Art des Seins der denkenden Substanz, die die Vollkommenheit des Menschen darstellt. Es ist eine Eigenschaft des Willens, die nicht Gleichgültigkeit bedeutet, sondern die Fähigkeit, das zu wählen, was der Verstand als gut erkennt.