Descartes: Die Frage nach der Existenz Gottes und seine Beweise

Descartes: Gottesbeweis aus den Ideen

Descartes argumentiert, dass es notwendig ist, die Existenz Gottes ohne Bezug zur Außenwelt, allein aus der Analyse der eigenen Ideen zu beweisen.

Das Cogito und die Realität der Ideen

Das „Cogito ergo sum“ gibt uns die Gewissheit, dass es Ideen in unserem Kopf gibt. Es gibt uns jedoch keine Sicherheit, ob die Objekte, die diese Ideen repräsentieren, in der äußeren Realität existieren oder nicht.

Subjektive und objektive Realität der Ideen

Die Ideen sind nicht unterschiedlich, wenn sie aus der Sicht ihrer subjektiven Realität betrachtet werden. Betrachtet man sie jedoch vom objektiven Standpunkt aus, sind sie sehr verschieden voneinander.

Alle diese Ideen sind „verursacht“, und es ist klar, dass es mindestens so viel Realität in der Ursache wie in der Wirkung geben muss.

Die Ideen, die andere Menschen oder natürliche Dinge repräsentieren, enthalten nichts so Perfektes, dass sie nicht von mir selbst produziert werden könnten.

Die Idee Gottes und ihre Implikationen

In Bezug auf die Vorstellung von Gott ist es für Descartes schwer, anzunehmen, dass er sie selbst hervorgebracht hat. Er definiert: „Unter dem Wort Gott verstehe ich eine Substanz, die unendlich, ewig, allwissend, unabhängig, allmächtig ist...“ Die Ideen, die diese Eigenschaften repräsentieren, können möglicherweise nicht von ihm selbst hervorgebracht worden sein.

Die Vorstellung von Gott ist die einzige, in der es etwas gibt, das nicht von mir selbst stammen konnte, da ich selbst nicht im Besitz der Vollkommenheiten bin, die in dieser Idee repräsentiert sind.

Die bloße Anwesenheit der Idee von Gott in mir beweist, dass ich nicht allein in der Welt bin, und zeigt die Existenz Gottes.

Die Priorität der Idee des Unendlichen

Nach Descartes, weil ich zweifle, bin ich endlich. Das „Cogito ergo sum“ führt den Menschen zwangsläufig zur Idee der Vollkommenheit, und die Ursache dieser Idee ist Gott. Die Idee des Unendlichen muss früher als die des Endlichen existieren.

In der Meditation 3 fragt sich Descartes, wie er wissen konnte, dass er zweifelt und wünscht, wenn er keine Vorstellung von etwas Vollkommenerem als sich selbst hätte.

Er behauptet, dass „der Begriff der Unendlichkeit irgendwie vor der Vorstellung des Endlichen liegt, das heißt, die Vorstellung von Gott geht der Vorstellung von mir selbst voraus.“

Die Bejahung meiner selbst als zweifelndes (fehlerhaftes) Wesen ist die Bejahung Gottes (der Perfektion). Das Bewusstsein des Letzteren ist jedoch nicht später als das erste Bewusstsein. Das Bewusstsein meiner selbst als cogitativa „bedeutet“ Gottesbewusstsein.

Kritik am kartesischen Gottesbeweis

Es stellt sich die Frage, ob Descartes die Existenz Gottes unter Verwendung bestimmter Prinzipien wie des „Kausalitätsprinzips“ beweist, da die Existenz Gottes bis zum Abschluss des Beweises noch nicht nachgewiesen ist. Es muss bewiesen werden, dass Gott kein Betrüger ist.

Arnauld argumentiert, dass der einzige sichere Grund zu glauben, dass das, was wir klar und deutlich wahrnehmen, wahr ist, die Tatsache ist, dass Gott existiert. Umgekehrt kann man aber nur sicher sein, dass Gott existiert, weil wir die Wahrheit klar und deutlich wahrnehmen. Daher sollten wir, bevor wir sicher sein können, dass Gott existiert, sicher sein, dass alles, was wir klar und deutlich wahrnehmen, wahr ist.

Descartes zweifelt jedoch an den „klar und deutlich“ wahrgenommenen Ideen durch die Hypothese des „bösen Dämons“ (genius malignus).

Der ontologische Gottesbeweis bei Descartes

Es gab eine scholastische Prüfung, die versuchte, von der einfachen Vorstellung Gottes zur Existenz Gottes zu gelangen. Descartes hat dies gebilligt und als Demonstration und mathematischen Beweis vorgeschlagen. Aber kann man die Existenz Gottes zeigen, indem man die in der Idee Gottes enthaltene Perfektion betrachtet? Da die Existenz eine der Vollkommenheiten Gottes ist und zum göttlichen Wesen gehört, kann ein höchst vollkommenes Wesen nicht als frei von der Vollkommenheit der Existenz gedacht werden.

Das göttliche Wesen, das zur höchsten Perfektion gebracht wird, umfasst die Existenz. Daher kann man Gott nicht anders als existierend begreifen. Es „liegt nicht in meiner Macht, Gott die Existenz abzusprechen, das heißt, ein höchst vollkommenes Wesen ohne eine höchste Perfektion zu denken.“

Für Descartes bedeutet dies: Wenn wir verstehen, was das Wort „Gott“ bedeutet, verstehen wir, dass Gott in der Realität existiert und nicht nur im Kopf.

Die grundlegende Rolle, die Descartes Gott zuschreibt, ist die einer Garantie für alle Wahrheit. Der kartesische Begriff von Gott ist dabei frei von jeglichem religiösen Charakter.