Descartes' methodische Zweifel

Zusammenfassung von Descartes' *Abhandlung über die Methode*

Dieser Auszug ist aus dem vierten Teil von Descartes' Werk *Abhandlung über die Methode*. Im moralischen Bereich sind wir uns manchmal unsicher. Wir wissen nicht, ob bestimmte Handlungen gut oder schlecht sind. Im Leben können wir Dinge tun, die gut sind, mit Unsicherheit, oder vielleicht auch nicht. Die Philosophie hingegen will die Wahrheit erkennen. Der einzige Weg, die Wahrheit zu erreichen, ist zu zweifeln, und Zweifel ist ein Skeptiker. Descartes lehnt daher alle Argumente der Sinne ab, weil sie irreführend sind. Dieselben Gedanken, die uns im Wachzustand kommen, erreichen uns auch in unseren Träumen.

Konzepte: Gewissheit und Zweifel

Der methodische Zweifel ist ein Werkzeug, um sich der Wahrheit zu nähern. Kein Zweifel, dies ist ein Skeptiker. Das Ziel des Zweifels ist es, alles als absolut falsch abzulehnen, woran wir den geringsten Zweifel haben. Descartes bezweifelt sicherlich zuerst die Sinne, da sie uns täuschen und daher nicht als Quelle gesicherten Wissens dienen können. Das zweite, was er in Frage stellt, ist die Vernunft, da der Mensch von Natur aus dazu neigt, Fehler zu machen (der böse Geist täuscht uns). In der Arithmetik oder Geometrie gibt es Zeiten, in denen wir uns irren, also versagt unsere Vernunft, ebenso wie unsere Sinne. Schließlich zweifelt Descartes auch an der Realität, da es unmöglich ist, zwischen Schlafen und Wachen zu unterscheiden. Die Darstellungen von Objekten in der Außenwelt im Wachzustand sind nicht von den Darstellungen in den Träumen zu unterscheiden. An diesem Punkt kommt Descartes zu der primären Wahrheit, die niemand bezweifeln kann: "Ich denke, also bin ich." Wahrheit ist eine objektive Aussage, die für alle gilt. Gewissheit hingegen ist die subjektive Befindlichkeit, die eine Person dazu bringt zu sagen, dass etwas wahr ist. Eine Idee kann klar (getrennt von anderen Ideen) und deutlich (Trennung der Komponenten der Idee) sein, aber nicht umgekehrt. Descartes verlässt sich auf die Vernunft, die für alle ein und dieselbe ist. "Was wir als real empfinden, ist universell, denn jeder hat ein und dieselbe Vernunft."

Das Cogito und das Kriterium der Wahrheit

Descartes besuchte ein Jesuitenkolleg und erhielt eine solide klassische, philosophische und wissenschaftliche Ausbildung. Sein Hauptziel war es, ein bestimmtes, stabiles Wissen zu finden, das jenseits aller Zweifel steht. Die zeitgenössische wissenschaftlich-philosophische Kultur ist nicht gesichert, ebenso wenig wie die aristotelische Tradition, die in der Bildung noch in Kraft ist. Die skeptische Bewegung warf die Frage auf, ob der Mensch wirklich in der Lage sei, durch seine natürlichen Fähigkeiten bestimmte und stabile Kenntnisse über die Außenwelt zu erwerben. Die Mathematik bewundert die Sicherheit und den Beweis der Argumentation und erlangt damit die Überzeugung, dass alles Wissen durch die Mathematik bestimmt werden sollte. Die Mathematik ist ein System von Axiomen, das Axiome benötigt, d.h. wahre Prinzipien, die den Rest des Problems beweisen. Daher ist die erste Ausgabe absolut garantiert, um ein Prinzip zu finden, das immun gegen Zweifel ist, eine erste Wahrheit, die unmöglich zu bezweifeln ist: Klarheit und Deutlichkeit.

Die erste Wahrheit steht am Anfang der geordneten und methodischen Konstruktion von Wissen, nach den Regeln der kartesischen Methode. Diese sind:

• Die Regel der Evidenz: Nichts als wahr anerkennen, was sich unserem Geist nicht so klar (getrennt von anderen Ideen) und deutlich (getrennt von den Komponenten der Idee) darstellt. Jede Idee ablehnen, die nicht klar und deutlich ist.
• Die zweite Regel (Analyse): Beweise nur für einfache Naturen. Jede Idee, die unserer Vernunft vorgestellt wird, zerlegen wir in Teile und reduzieren sie auf die minimale Klarheit und Deutlichkeit dieser Teile.
• Die dritte Regel (Synthese): Nach der zweiten Regel setzen wir die komplexen Ideen, die in minimale Teile zerlegt wurden, durch Synthese wieder zusammen.
• Die vierte Regel (Aufzählung oder Überprüfung): Nach der Synthese prüfen wir, ob wir nichts vergessen oder etwas Neues hinzugefügt haben.

Descartes' methodischer Zweifel, der verwendet wird, um die Wahrheit zu suchen, erfordert sicherlich die erste Regel der Evidenz. Es gibt einen skeptischen Zweifel, der jede Wahrheit untergräbt oder sogar die Gültigkeit des Wissens leugnet, aber ein Instrument, um sich der Wahrheit zu nähern. Ziel ist es, alles als absolut falsch abzulehnen, woran wir den geringsten Zweifel haben. Erstens bezweifeln wir die Sinne, da sie uns täuschen und daher nicht als Quelle gesicherten Wissens dienen können. Auch die Vernunft ist kein absolut zuverlässiges Wissen, da der Mensch von Natur aus dazu neigt, Fehler zu machen (der böse Geist täuscht uns). Im Alltag begehen wir Trugschlüsse, d.h. wir halten Urteile für wahr, die in Wirklichkeit falsch sind. Deshalb versagt unsere Vernunft ebenso wie unsere Sinne. Schließlich zweifelt Descartes auch an der Realität, da es unmöglich ist, den Schlaf von der Wachheit zu unterscheiden. Die Darstellungen von Objekten in der Außenwelt im Wachzustand sind nicht von den Darstellungen in den Träumen zu unterscheiden. An dieser Stelle kommt Descartes zu der ersten Wahrheit, die niemand bezweifeln kann: "Ich denke, also bin ich", auch bekannt als "Cogito ergo sum".

Diese Aussage hat zwei Konsequenzen:

1. Was bin ich? Ich bin eine Substanz, die denkt, oder anders ausgedrückt, ich bin eine Seele (geistige Aktivität), ich bin eine denkende Substanz (res cogitans).
2. Das Kriterium (Klarheit und Deutlichkeit) der Wahrheit (Gewissheit). Die Wahrheit ist eine Aussage, die für alle gilt.

Descartes argumentiert, dass Gewissheit und Wahrheit dasselbe sind, denn was ich denke, eine Seele, ist dasselbe wie alle denken. Er verlässt sich auf die Vernunft, die für alle ein und dieselbe ist. Ihm zufolge ist das, was wir als real empfinden, universell, weil jeder ein und dieselbe Vernunft hat.