Descartes' Methodischer Zweifel, Substanzen und Ethik

Methodischer Zweifel

Um eine freie Erkenntnis ohne Irrtum und Unsicherheit zu erlangen, beabsichtigt Descartes, alles zu hinterfragen, was als wahr angesehen wird. Dies bedeutet, gemäß der ersten Regel seiner Methode, die Genauigkeit aller Erkenntnisse anzuzweifeln.

Der cartesianische Zweifel ist methodisch, da er Teil des Grundsatzes ist, dass wir jede Idee hinterfragen und nicht als wahr akzeptieren sollten, wenn auch nur der geringste Zweifel besteht. Er bezieht sich auf unser wissenschaftliches und philosophisches Wissen.

Gründe für den Zweifel

Gründe, daran zu zweifeln, sind:

• Falsches Zeugnis der Sinne: Es ist zweifelhaft, dass das Wissen, das wir durch die Sinne erhalten, wahr ist, weil sie uns täuschen und in die Irre führen können.
• Die Schwierigkeit, eine klare Unterscheidung zwischen Wachheit und Schlaf zu treffen: Es gibt keine sicheren Anzeichen, um das Erwachen vom Schlaf zu unterscheiden. Allerdings gibt es bestimmte mathematische Realitäten, die selbst in Träumen nicht angezweifelt werden können.
• Die Hypothese des bösen Geistes: Vielleicht wurden unsere Wahrheiten von einem mächtigen, aber bösen Wesen geschaffen, das unseren Geist so manipuliert, dass wir uns selbst täuschen.

Aber der cartesianische Zweifel führt nicht zur Skepsis, sondern ist der erste Schritt bei der Suche nach einer absolut wahren Gewissheit. Die Tatsache des Zweifelns führt zur ersten klaren Gewissheit: Ich existiere, denn wenn ich nicht existierte, könnte ich mich nicht täuschen, denken oder zweifeln. (Ich denke, also bin ich).

Die drei Substanzen

Descartes definiert Substanz als etwas, das zu seiner Existenz nichts außer sich selbst benötigt. Streng genommen würde dieser Begriff nur auf Gott zutreffen, aber auch andere geschaffene Realitäten, die keine anderen Elemente benötigen, um zu existieren, können als Substanzen bezeichnet werden. Wir nehmen Substanzen nicht als solche wahr, sondern wir erkennen ihre Attribute. Jede Substanz hat viele Attribute, aber nur eines, das sie charakterisiert und definiert. Substanzen haben auch Modi, die Veränderungen in ihrer Art und Weise sind. Zusätzlich zu Gott (res divina) unterscheidet Descartes zwei weitere Arten von Substanzen: das Ich (res cogitans) und den Körper (res extensa). Ihre Attribute sind Vollkommenheit oder Unendlichkeit, Denken und Ausdehnung. Der Mensch ist das einzige Wesen von doppelter Natur, da er aus zwei Substanzen besteht: ausgedehnte Substanz oder Körper und denkende Substanz oder Seele. Diese beiden Substanzen sind unabhängig, und nur die Existenz der zweiten ist gewiss. Wir bekräftigen die Unsterblichkeit der Seele, da ihre Existenz nicht vom Körper abhängt. Darüber hinaus beeinflussen die physikalischen Gesetze nur den Körper (ausgedehnte Substanz), nicht aber die Seele.

Descartes glaubte, dass die Seele mit dem Körper durch eine Drüse im Gehirn (Zirbeldrüse) verbunden ist.

Die Ethik

Descartes unterscheidet zwischen Aktionen und Passionen. Die Aktionen sind Entscheidungen und Verhaltensweisen, die vom Willen abhängen, während die Passionen vom Körper abhängen und daher unwillkürlich sind und nicht immer mit der Vernunft übereinstimmen: Gefühle, Emotionen, Sinneswahrnehmungen usw. Für ihn entdeckt und zeigt die Vernunft den guten Willen, sodass der Mensch, wenn er klar erkennt, dass etwas gut ist, es auch annehmen wird. Die Leidenschaften, die aus den auf den Körper einwirkenden Kräften entstehen, kann die Seele dem Willen unterwerfen und sie nutzen, um sie zu beherrschen. Die Ethik kann daher in der Notwendigkeit zusammengefasst werden, den Verstand dem Willen zu unterwerfen.