Descartes' Ontologie: Denken, Substanz und Gott

Ontologie des Descartes

René Descartes war ein Philosoph des 17. Jahrhunderts. Nach der scholastischen Periode war seine Zeit geprägt von der Entwicklung des Humanismus (mit Schwerpunkt auf anthropologischen Studien), der wissenschaftlichen Revolution (mit neuen Theorien und Entdeckungen) und dem Problem der wissenschaftlichen Methode. Descartes gilt als Begründer des philosophischen Rationalismus. Dieser wird fortgeführt von Autoren wie Malebranche, Spinoza und Leibniz. Der Rationalismus zeichnet sich durch eine Fokussierung auf die menschliche Vernunft und die deduktive Methode aus und bestätigt die Existenz angeborener Ideen. Diese philosophische Strömung steht im Gegensatz zum britischen Empirismus, der auf Erfahrung basiert.

Descartes genoss von frühester Kindheit an eine sehr gute Ausbildung und widmete sein Leben dem Studium. Er stützte sich nicht auf frühere Philosophen, sondern neigte dazu, zu erneuern und zu brechen. Bald wurde er berühmt, und da er ständig seinen Wohnsitz wechselte, konnte er ungestört denken.

Descartes' Methode

Descartes begann seine Philosophie, indem er klarstellte, dass sein Ziel darin bestand, ein System von Selbstverständlichkeiten (Sicherheiten) durch den methodischen Gebrauch der Vernunft zu erhalten. So fasst er seine Methode in vier Grundregeln zusammen: Evidenz, Analyse, Synthese, Aufzählung und Ordnung. Ausgehend von der ersten Regel definiert er den methodischen Zweifel, der aus drei Ebenen besteht: Zweifel an den Sinnen, Zweifel an der Vernunft und die Annahme der Existenz eines bösen Geistes.

Die erste Gewissheit

So gelangen wir zu dem Schluss, dass alles, was existiert, eine denkende Intelligenz ist. Dieser Nachweis ist die erste Gewissheit. Von hier aus ergeben sich drei Ebenen der Wirklichkeit: das Subjekt, das Subjekt der Ideen (wobei Ideen als geistiger Inhalt verstanden werden, nicht als platonisches Eidos) und die Realität. Aber es wird ein Solipsismus erreicht: Nur die Existenz des Denkens ist bekannt. Um aus diesem herauszukommen, stützt sich Descartes auf die angeborenen Ideen der Unendlichkeit und Vollkommenheit. Und da diese Ideen nicht von uns stammen können, da wir nicht unendlich und vollkommen sind, folgt, dass sie von Gott stammen. Durch die Existenz Gottes können wir schließen, dass es keinen bösen Geist gibt, und wir gewinnen das Vertrauen in die Vernunft zurück.

Die Substanzen

Descartes behauptet, dass es Ideen, Gott und die Welt außerhalb meines Bewusstseins gibt, aber er muss sie ordnen, wofür er die Hilfe der Substanzen in Anspruch nimmt.

Descartes verwendet diesen Begriff, indem er die Unabhängigkeit gegenüber den Akzidenzien hervorhebt, die von den Substanzen abhängig sind. Das heißt, die Substanzen sind das, was nichts braucht, um zu existieren. Aber wenn sich dieser Begriff nur auf Gott bezieht, gelangen wir dorthin, wo Descartes hinwollte: zum Monismus der Substanz. Descartes schlägt dann zwei Verwendungen des Wortes Substanz vor:

• Unendliche Substanz: Gott
• Endliche Substanzen: Diese brauchen nur noch Gott, um zu existieren. Auf diese Weise können wir zwei Arten von Substanzen unterscheiden:
  • Res Cogitans: Das Denken.
  • Res Extensa: Materie-Ausdehnung.

Zwischen ihnen gibt es keine Ähnlichkeit, und ihre Eigenschaften sind gegensätzlich (z. B. materiell-immateriell).

Primäre und sekundäre Qualitäten

Um die materiellen Objekte zu unterscheiden, unterscheidet Descartes zwischen primären und sekundären Qualitäten, die letztlich in der Ausdehnung enden. Dies erklärt er sehr gut mit einem anschaulichen Beispiel:

Stellen Sie sich vor, Sie experimentieren mit einem Stück Wachs und erhalten Farbe, Gewicht, Volumen usw. Aber inzwischen gibt es eine Wärmequelle, und das Wachs erhält eine andere Farbe, ein anderes Gewicht, ein anderes Volumen usw. So erkennen Sie, dass es sich um dasselbe Wachs handelt.

Das heißt, Descartes gibt der primären Qualität der Ausdehnung Vorrang, um den Raum zu füllen. Er kommt zu dem Schluss, dass alles im Universum Gott, Denken, Ausdehnung und Akzidenzien sind.