Descartes und Rousseau: Philosophie

Die Idee der Unendlichkeit und die Existenz Gottes

Die Analyse des Denkens hat uns erlaubt, einige Ideen zu entdecken, darunter die Idee der Unendlichkeit. Die Idee eines vollkommenen Wesens ist die Idee, die das Christentum von Gott hat. Wie Anselm von Canterbury gezeigt hatte, drückt der Begriff Gott ein Wesen aus, das nicht nicht existieren kann. Aus diesem Grund schließe ich aus der Idee von Gott, die ich in meinem Kopf gefunden habe, dass Gott existiert. Jetzt können wir einen dritten Schritt tun, um die Existenz der Welt zu rechtfertigen.

Gott garantiert, dass das Wahre wahr ist

Wenn Gott existiert, ist die Existenz des bösen Geistes unvereinbar. Zu sagen, dass die Existenz Gottes die Gültigkeit der Vernunft garantiert, wenn sie richtig eingesetzt wird, bedeutet zu verstehen, dass ich sicher sein kann, dass ich weiß, was wahr ist. Ich behaupte, dann habe ich nicht nur eine Seele, sondern auch einen Körper. Schließlich, wenn Gott die Ideen der Dinge in uns gelegt hat, kann er uns nicht täuschen, denn diese Dinge existieren. So endet die Zulassung von Descartes, die Existenz der Dinge in der Welt.

Substanzen, Attribute und Modi

Descartes definiert die Substanz als ein Ding, das so besteht, dass es keiner anderen bedarf, um zu existieren. Nach dieser Definition wäre nur Gott eine richtige Substanz. Darüber hinaus nennen wir die Substanz cosasque, die nur Gottes bedürfen, um zu existieren. Diese Substanz wird auch als die körperliche Substanz und die denkende Substanz bezeichnet.

• Denkende Substanz: Für Descartes sind die Ausdrücke Seele, Gewissen, Denken gleichbedeutend.
• Die körperliche Substanz: Erweitert und die Welt.
• Die Attribute sind das, was das Wesen oder die Natur einer Substanz ausmacht. Das Attribut des Körpers ist die Erweiterung des Bewusstseins, das gedacht wird.
• Die Modi sind verschiedene Formen der Attribute, die unterschiedlich sein können. So kann die Erweiterung als eine Figur oder Bewegung gegeben werden, wie der Geist gedacht werden kann und wird.

Natur des Menschen nach Rousseau

1. Naturzustand.
2. Die Menschen sind nicht beschädigt worden, sondern vor allem gesund und stark.
3. Die Menschen sind im Grunde gleich.
4. In einem Zustand der Natur bewegen sich die Menschen in zwei zentralen Leidenschaften oder Impulsen: dem Wunsch nach Selbsterhaltung und dem Mitleid oder Mitgefühl für ihre Gemeinsamkeiten.

Natürliche Güte

Rousseau argumentiert stattdessen, dass der Mensch von Natur aus gut ist, aber der Mensch zum Bösen voller Laster ist, mit der Schaffung von menschlichen Gesellschaften, und widerspricht damit Hobbes, für den der Mensch ein Wolf ist.

Privateigentum

Der Naturzustand wich einer Art von Krieg aller gegen alle. Um diesen Kriegszustand zu vermeiden, führten die Menschen Gesetze und Regierungen ein, was zu politischen Gesellschaften und Staaten führte. Aber Staaten und Institutionen dienten nur dazu, die Situation ungleich und ungerecht zu konsolidieren.

Reform der politischen Gemeinschaft: Gesellschaftsvertrag

Was schlägt Rousseau in dieser Situation vor? Zurück zu seinem Naturzustand? Nein, denn abgesehen davon, dass es unmöglich ist, ist es nicht wünschenswert. Rousseau schlägt vor, bestehende Unternehmen zu reformieren, um eine Form der politischen Organisation zu schaffen, die die Vorteile des Lebens in der Gesellschaft geltend macht, aber mit der menschlichen Natur vereinbar ist. Dieses Problem wird durch den Gesellschaftsvertrag gelöst. Der Gesellschaftsvertrag besteht aus einer Vereinbarung, nach der jede Vertragspartei uneingeschränkt dem allgemeinen Willen unterliegt.

Der allgemeine Wille

Kann definiert werden als der Wille, der sich aus der Vereinigung aller Personen ergibt, die von Gesetzen geleitet werden, die für alle gleichermaßen gelten müssen. So verschwinden die besonderen Interessen und die Einführung des Gemeinwohls. Was Rousseau meint, ist der allgemeine Wille, der ähnliche Merkmale aufweist wie das, was die derzeitige politische Theorie Volkswillen genannt hat.

Der Staat und der Souverän

So wurde durch den Gesellschaftsvertrag vereinbart, dass sich die Personen an den allgemeinen Willen halten und daher eine Republik einführen. Der Souverän ist also das Volk. Da der allgemeine Wille unteilbar ist, ist auch die Souveränität unteilbar. Aus diesem Grund lehnt Rousseau, Locke und Montesquieu das Prinzip der Gewaltenteilung ab. Der Gesetzgeber ist der einzige mit der souveränen Macht. Der Vorstand, der in der staatlichen Verwaltung wohnt, sollte sich an das halten, was durch den Gesetzgeber festgelegt wurde, und ist daher auf die Durchsetzung der Gesetze beschränkt.