Die Ehe: Rechtliche Aspekte, Geschichte und Systeme

Die Ehe im Allgemeinen

1. Ehe und Recht

Kaum eine rechtliche Institution erzeugt so viele Wirkungen wie die Ehe. Zu Beginn der Betrachtung der Ehe müssen zwei irrige Ansichten besprochen werden:

• a) Panajuristische Sichtweise

  Der Glaube, dass die Ehe nur eine juristische Verbindung ist, die aber von Gefühlen getragen wird. Es wurde damals gesagt, dass die Ehe eine Insel sei, die das Meer des Rechts umgeben sollte, aber nicht von ihm absorbiert werden darf.

• b) Panasoziologische Sichtweise

  Die Überzeugung, dass die Ehe nur soziologisch ist, das heißt, dass die Ehe nicht das ist, was das Gesetz sagt, sondern das, was die Ehegatten sein wollen.

Die westliche Ehe ist ein Rechtsverhältnis, das bestimmte Standards erfüllt. Im dritten Jahrhundert sagte ein Jurist namens Modestinus, dass die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ewig ist und durch eine Reihe von Gesetzen geregelt wird.

Eigenschaften der westlichen Ehe

• Monogamie: Zwischen zwei Menschen unterschiedlichen Geschlechts, obwohl im Osten Tetragamie erlaubt war. Diese Eheform ist im Niedergang begriffen durch den Druck aus dem Westen.
• Heterosexualität: Homosexualität schafft hier ein Problem aufgrund des Drucks von Interessengruppen.
• Unauflöslichkeit: Man kann eine Ehe niemals auf Zeit eingehen. Eine einmal geschlossene Ehe wird als rechtliche und unauflösliche Verbindung zur katholischen Kirche gefeiert, mit wenigen Ausnahmen (Nichtigerklärung).
• Konsensualität: Niemand kann gegen seinen Willen heiraten. Die Ehe hängt von der freien Wahl der Ehegatten ab und muss durch einen Priester formalisiert werden.
• Zweck: Der Zweck ist die Zeugung im Rahmen einer formalisierten Familie.

2. Konstituierende Faktoren der westlichen Ehe

Sie sind im Wesentlichen zwei:

• 1. Christliche Konzeption der Ehe

  Das kanonische Recht, das sich im Wesentlichen aus dem römischen Recht entwickelte, auch in Ehesachen. Im 3. und 4. Jahrhundert gelang es dem kanonischen Recht, die ursprüngliche römische Konzeption der Ehe zu verändern. Für die Römer war die Ehe eine faktische Situation (affectio maritalis), die durch Zuneigung getragen wurde. Wenn die Zuneigung verschwand, war die Ehe beendet. Für das kanonische Recht ist die Ehe eine unzerstörbare rechtliche Bindung, die unabhängig vom Willen der Parteien besteht. Im kanonischen Recht gibt es den Grundsatz der Vertragsfreiheit, während im römischen Recht die Möglichkeit bestand, Verträge abzuschließen und aufzulösen.

  Jesus sagte, dass der Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen würde, und die zwei würden ein Fleisch sein. Das christliche Element hat drei Quellen:

  • Die Kirchenväter: legten die moralischen Grundlagen.
  • Die Scholastik: legte die theologischen Grundlagen.
  • Die Dekretalen: legten die rechtlichen Grundlagen.

• 2. Säkularisierung der Ehe

  Diese Zeit lässt sich leicht in drei historische Phasen unterteilen:

  • Die Reformation

    Luther legte die Ehe in die Hände des Staates, da er sie als zivilen Akt betrachtete. Zuerst gab es Gesetze zur Zivilehe, wie das Gesetz von 1581 in den Niederlanden und das von Cromwell 1653 in England.

  • Aufklärung und Französische Revolution

    Die Ehe entzog sich dem Sakralen. Für die französische Verfassung wurde die Ehe ein zivilrechtlicher Vertrag. Die Ehe blieb dieselbe, aber die Kirche wurde durch das Gericht, der Priester durch den Richter und die Bibel durch das Bürgerliche Gesetzbuch ersetzt. Die Scheidung war erlaubt.

  • Der Realismus

    Eine Strömung, die in katholischen Ländern eingeführt wurde. Es wurde erkannt, dass die Ehe ein natürlicher Vertrag und ein Sakrament ist, das vom Staat geregelt werden könnte. Beispiel: Spanien.

3. Die rechtliche Definition der Ehe

Als die Ehe als Institution etabliert wurde, fragten sich Juristen nach der rechtlichen Natur dieser Figur. Sie fanden drei Quellen: die lex, der Kontrakt und das Delikt. Sie lehnten die lex ab, weil sie ein allgemeines Gesetz war, dachten auch, dass die Ehe kein Verbrechen sei, und kamen schließlich dazu, die Ehe als Vertrag zu verstehen. Der Vertrag begann, sich zu patrimonialisieren und diente mehr der Vermögensbindung als persönlichen Verpflichtungen. Der Vertrag wiederum verstärkte seine unauflösliche Facette. So begann sich die Idee zu entwickeln, dass die Ehe kein Vertrag, sondern eine Institution ist. Daher ziehen wir die erste Schlussfolgerung, dass die Ehe eine Institution oder ein spezifisches Familienvertragsrecht ist.

Es gibt rechtliche Verträge, die auf Konsens basieren und die Übergabe einer Sache erfordern. Die großen Juristen hatten unterschiedliche Meinungen darüber, ob die Ehe zu einer bestimmten Art von Vertrag gehörte oder nicht. Papst Alexander III. sagte, entgegen der Meinung seines Lehrers, dass der Vertrag einvernehmlich sei, aber er sagte auch, dass die Ehe, solange sie nicht vollzogen sei, aufgelöst werden könnte.

Es ist also ein Rechtsgeschäft, das durch Konsens zustande kommt. Darüber hinaus gibt es formlose und formale Rechtsgeschäfte. Für lange Zeit, bis 1563, konnte die Ehe formlos geschlossen werden. Im Jahr 1563 wurde festgelegt, dass die Ehe vor einem Priester und zwei Zeugen geschlossen werden muss, wodurch sie formalisiert wurde. Die Ehe ist ein konsensuales, formales Rechtsgeschäft.

4. Ehesysteme

Die Herangehensweise an die Ehe variiert von Staat zu Staat. Hinsichtlich der konstituierenden Aspekte der Ehe können folgende Systeme unterschieden werden:

• A) Monistische Systeme

  Hier gibt es nur einen Typus der Ehe, der entweder zivil oder religiös sein kann:

  • 1. Obligatorische Zivilehe

    Wenn eine Ehe ausschließlich vor einem Zivilgericht geschlossen wird. Die religiöse Ehe hat keinen rechtlichen Status. In Frankreich und Belgien gibt es Sanktionen bei Nichteinhaltung. In anderen Ländern wird der religiösen Ehe vor oder nach der Zivilehe nicht viel Wert beigemessen, obwohl der Staat keine kirchliche Trauung anerkennt. Dies ist der Fall in vielen südamerikanischen Ländern wie Chile, Peru...

  • 2. Obligatorische religiöse Ehe

    Dies ist in Israel und im Vatikan der Fall. An diesen Orten gibt es keine Zivilehe.

• B) Dualistische Systeme

  Systeme, in denen es zwei Arten von Ehen gibt, die zivile und die religiöse. Nur eine Art religiöser Zeremonie wird anerkannt. Beispiele sind Portugal und Costa Rica, die nur die kanonische Ehe anerkennen.

• C) Pluralistische Systeme

  In diesen Systemen kann die Ehe grundsätzlich entweder standesamtlich oder kirchlich geschlossen werden. Es gibt mehr religiöse Freiheit, und wir müssen zwischen drei Arten unterscheiden:

  1. 1. Angelsächsische Systeme

     Die angelsächsischen Länder wie Australien, die USA und England erlauben die Wahl der Eheschließungsform, aber der Staat regelt die rechtlichen Aspekte. Daher gibt es eine freie Wahl der Form. Der Staat regelt Alter, Invalidität usw.

  2. 2. Konfessionelle Systeme

     Diese gehören in der Regel zu den arabischen Ländern. Hier wird die Ehe nach dem Hintergrund unterschiedlicher Religionen geregelt, zu denen sie gehört. Jede Ehe wird staatlich durch eine religiöse Norm geregelt.

  3. 3. Konkordatsysteme

     Typisch für Spanien und Italien. Hier hat die kanonische Ehe seit 1992 Gültigkeit, ebenso wie die Ehen von Juden, Muslimen und Protestanten. Die bisherige Regelung erlaubte es der Person, nach den Vorschriften ihrer Kirche eine religiöse Ehe zu schließen; bei anderen Glaubensrichtungen war der Staat zuständig. Im Hintergrund ist das kanonische Recht wirksam.