Der Mensch: Würde, Elend und die Suche nach dem Selbst

Der Mensch: Zwischen Würde und Elend

In Pico della Mirandolas berühmter Passage finden wir folgende Worte:

„Der höchste Baumeister hat den Menschen als ein Wesen von unbestimmter Form geschaffen und ihn in die Mitte der Welt gestellt, mit den Worten: Oh Adam, du hast keinen festen Platz, kein eigenes Antlitz und keine bestimmte Aufgabe, damit du den Platz, das Antlitz und die Aufgabe, die du dir wünschst, durch deine eigene Entscheidung besitzen kannst. Denn anderen Wesen ist ihre Natur durch bestimmte, von uns vorgegebene Gesetze vertraglich festgelegt. Du bist in die Mitte der Welt gesetzt, damit du von dort aus bequemer alles in der Welt überblicken kannst. Weder himmlisch noch irdisch, weder sterblich noch unsterblich bist du, damit du als Gestalter und Bildhauer deiner selbst die Form annehmen kannst, die du bevorzugst. Du kannst zu den Tieren entarten, aber auch durch deine eigene Entscheidung zu göttlichen Dingen aufsteigen… Was auch immer du wählst, es wird in dir erblühen und Früchte tragen.“

Nietzsche: Der Mensch als krankes Tier

Bei Nietzsche finden wir das Elend des Menschen:

„Der Mensch ist das kranke Tier, das kränkste Tier, das noch ungewiss, veränderbar und unbestimmt ist wie kein anderes Tier. Kein Zweifel, er ist das kranke Tier: Woher kommt das? Gewiss, er wagte es, forderte heraus, konfrontierte mehr als alle anderen Tiere zusammen: Er ist der große Experimentator mit sich selbst, der offen und unzufrieden ist, der letzte Streitpunkt zwischen Tieren, Natur und Göttern. Er, der noch immer ungeschlagen ist, die ewige Zukunft, der keine Ruhe mehr findet in seiner eigenen, quälenden Kraft, die so unerbittlich an seiner Zukunft nagt wie ein Dorn im Auge von allem: Wie kann dieses schöne und reiche Tier – das auch der größten Gefahr ausgesetzt ist – das dauerhafteste und tiefgründigste aller kranken Tiere sein?“

Schlussfolgerungen: Das Rätsel Mensch

Der Mensch bleibt ein Mysterium und ein Rätsel. Gabriel Marcel sagte, dass Probleme entstehen und auch gelöst werden können, da ein gewisser Abstand zu ihnen ausreicht. Das Geheimnis selbst ist jedoch von Schleiern umhüllt, die uns so sehr umgeben, dass wir in sie eingetaucht sind. Vielleicht ist der Mensch für den Menschen ein Mysterium, ein unlösbares Rätsel, gerade weil er zu nah ist, weil er im Inneren liegt. Es wäre eines der Themen, die man besser nicht zur Sprache bringt. Aber können wir das, was wir sind, wirklich erfassen? Der Grieche Heraklit sagte: „Ich habe mich selbst erforscht“, und Sokrates: „Erkenne dich selbst“.

Hauptschwierigkeiten beim Verständnis des Menschen

• Individualität: Der Mensch ist zutiefst individualisiert. Während Pflanzen und Tiere praktisch austauschbar sind und es scheint, dass die Art an sich das Wesentliche ist, trifft dies auf den Menschen nicht zu. Es gibt nicht nur „den Menschen“, sondern individuelle Menschen, das heißt, jeder ist etwas Besonderes und unersetzlich.
• Unvollendetheit: Das Tier ist bei der Geburt biologisch bestimmt. Der Mensch hingegen ist, wie der deutsche Anthropologe Arnold Gehlen sagte, ein „Mängelwesen“, das heißt, ein unvollständiges, unfertiges Tier. Der Mensch muss sich selbst „machen“, seine eigenen Unzulänglichkeiten ausgleichen und sich an seine Umwelt anpassen. Wenn wir über den Menschen sprechen wollen, müssen wir uns seiner Geschichte (wenn wir vom Menschen im Allgemeinen sprechen) oder seiner Biografie (wenn wir von einem Individuum sprechen) stellen.
• Unerschöpflichkeit: Der Mensch ist schließlich zu reich, um auf eine einzige Idee reduziert oder „eingesperrt“ zu werden. Er verändert und entwickelt sich ständig: Er besitzt unendliche Facetten und Aspekte, die unerschöpflich sind. Und diese Aspekte scheinen sich oft zu widersprechen, sodass jede Vorstellung vom Menschen einem gegenteiligen Standpunkt standhalten muss.