Entfremdung bei Marx und der Wille bei Schopenhauer/Nietzsche

Marx' Konzept der Entfremdung

Es handelt sich um eine grundlegende Entfremdung, von der alle anderen abzuleiten sind. Der Arbeitnehmer leidet auf verschiedene Weise:

• In Verbindung mit seinem eigenen Wesen. Die Arbeit, die ihn vom Tier unterscheidet, ist in einer kapitalistischen Gesellschaft nicht möglich.
• In Verbindung mit seiner eigenen Tätigkeit. Es ist eine erzwungene und repetitive Tätigkeit, die er als etwas Fremdes empfindet und nicht als etwas, das er selbst tut.
• In Verbindung mit dem Produkt seiner Arbeit. Der Arbeitnehmer hat keine Macht über dieses Produkt; das Produkt versklavt ihn letztendlich.
• In Verbindung mit der kapitalistischen Bourgeoisie, deren Arbeit zu ihrem Nutzen wird und mit denen die Beziehungen gestört sind.

Soziale und politische Entfremdung

Die ökonomische Entfremdung ist die Grundlage für die Teilung der Gesellschaft in Klassen und die Trennung zwischen Bürgern und Staat. Der Staat vertritt die Interessen der herrschenden Klasse und wird zu einem mächtigen Feind.

Religiöse Entfremdung

Marx akzeptiert das Konzept der religiösen Entfremdung Feuerbachs, behandelt sie aber als Folge der wirtschaftlichen und sozialen Entfremdung. Religion, sagt Marx, ist "das Opium des Volkes", weil sie Trost für Elend und Ungerechtigkeit bietet und somit ein Hindernis für die Umgestaltung der Lebensbedingungen ist.

Schopenhauers Einfluss auf Nietzsche

Schopenhauer ist ein irrationaler Denker in dem Sinne, dass er argumentiert, dass die Welt eine blinde Vorstellung ist. Die grundlegende Realität in jedem Lebewesen ist der Wille zum Leben, grundsätzlich konzipiert als ein universeller Wille. Dieser individuelle Wille ist nicht an Raum und Zeit gebunden. Das macht die Welt zu einem Ort des Schmerzes und der Selbstsucht, der alle Lebewesen versklavt. Die Phänomene der Welt sind Vorstellungen. Die menschliche Vernunft ist die Reflexion des Willens, rational, auf die er sich stützt. Der Mensch ist sich nach Schopenhauer dessen bewusst, dass der Wille immer eine ungestillte Sehnsucht ist. Als Ergebnis ist Glück unmöglich. Selbstmord ist kein Weg der Befreiung. Der Pessimismus ist total. Die Mittel zur Befreiung vom Schmerz sind die Schönheit, aber vor allem der radikale asketische Verzicht auf den Willen zum Leben. Wenn der Schmerz, der unsere Existenz erfüllt, der Wille zum Leben ist, dann versucht man, den Wunsch zu leugnen.

Nietzsche nimmt den Begriff des Willens zum Leben auf und entwickelt ihn zum Willen zur Macht. Das Leben muss bejaht und akzeptiert werden, einschließlich des Schmerzes, der ein Teil davon ist: Den Schmerz zu leugnen bedeutet, das Leben zu verweigern.