Erkenntnistheorie: Wissen, Glauben und Wahrheit

Die Wissenschaften geben uns Wissen über die Wirklichkeit oder einen Teil der Wirklichkeit. Aber wir haben auch andere Arten von Wissen: diejenigen, die wir direkt aus unserer Erfahrung erwerben, und diejenigen, die wir kulturell erwerben. Die Erkenntnistheorie ist genau der Zweig der Philosophie, der sich mit der Analyse dessen befasst, was Wissen ist, aber auch mit der Bestimmung seiner Herkunft, der Methode zu seiner Erlangung und der Grenzen dessen, was wir wissen können.

Das Interesse am Wissen war im Laufe der Geschichte konstant. Ab dem 17. Jahrhundert gewann das Problem der Erkenntnis an Bedeutung und erkenntnistheoretische Studien nahmen das Zentrum der philosophischen Reflexion ein. Zwei Gründe erklären diese Tatsache:

• Die wachsende Bedeutung der Naturwissenschaften: Die Physik erreichte mit Newton ihre Reife als Wissenschaft. Es galt zu bestimmen, was die Wirksamkeit und die Unfehlbarkeit der Wissenschaft ermöglicht.
• Die grundlegende Dimension ihres Bewusstseins: Die Philosophie erkannte, dass vor jeder Untersuchung geprüft werden muss, ob wir erfahren können, was wir wollen. Die Erkenntnistheorie wurde als Grundlage der übrigen Wissenschaften angesehen.

Arten von Wissen

• Wissen: Ein Glaube, dessen wir sicher sind und den wir beweisen können. Die Fähigkeit, den Glauben zu rechtfertigen, unterscheidet ihn von der bloßen Meinung. Damit der Glaube Wissen darstellt, muss er objektiv überprüfbar sein.
• Meinung: Eine subjektive Einschätzung, derer wir uns nicht sicher sind und die wir nicht beweisen können. Die Meinung ist in der Regel eine Bewertung der Realität, die auf unseren Wünschen, Überzeugungen usw. basiert, aber sie ist kein durch überzeugende Beweise gestützter Grund.
• Glaube: Wir können zwei Hauptverwendungen unterscheiden:
  • Zweifelhafter Gebrauch: Wir drücken aus, dass wir uns der Wahrheit dessen, was wir sagen, nicht wirklich sicher sind, das heißt, wir haben Zweifel an der Einhaltung.
  • Durchsetzungsfähiger Gebrauch: In diesem Fall sprechen wir von Überzeugung, wenn wir uns einer Sache sicher sind, aber keine Beweise dafür vorlegen können. Diese Unfähigkeit, den Glauben zu rechtfertigen, unterscheidet ihn vom wirklichen Wissen.

Sätze und Wahrheit

Ein Satz ist ein Aussagesatz, der etwas behauptet oder verneint (z. B. "Der Ebro fließt durch Zaragoza"). Es gibt zwei Arten von Sätzen:

• Empirische Sätze: Bejahen oder verneinen etwas über die Welt. Sie haben empirischen Gehalt, der mit der Erfahrung kontrastiert werden kann.
• Formale Sätze: Sagen nichts über die Welt aus, sondern über die Beziehungen zwischen Symbolen.

Damit ein Satz zur Erkenntnis beiträgt, muss er wahr und gerechtfertigt sein. Die Frage nach der Wahrheit ist eng mit dem Wissen verbunden.

Evidenz und Intersubjektivität

Das Wort Evidenz bezieht sich auf Beweise, die im Speziellen gewisse offensichtliche Tatsachen und Sätze darstellen, die wir als wahr ansehen. Wissen ist evident, wenn es eine Gewissheit erzeugt, die uns daran hindert, an seiner Wahrheit zu zweifeln.

Unzulänglichkeit dieses Kriteriums: Das Gefühl der Gewissheit und Sicherheit, das mit dem Nachweis einhergeht und uns daran hindert, an den Sätzen zu zweifeln, ist ein Zustand des Geistes oder ein Gefühl und daher selbst subjektiv. Bildung und unsere Vorstellung von der Welt, die wir unbewusst assimilieren, können verzerren, wie wir uns der Realität nähern, und uns dazu bringen, Dinge für wahr zu halten, die es nicht sind.

Intersubjektivität besteht in der Tatsache, dass unsere Überzeugungen für jedes rationale Subjekt akzeptabel sein müssen. Dieses Kriterium basiert auf der Idee, dass Wissen objektiv ist und von allen geteilt wird und nicht ausschließlich einer bestimmten Person gehört. Es basiert nicht nur auf der Anerkennung der Wahrheit durch ein Subjekt, sondern auch auf der Anerkennung durch viele. Die Wahrheit ist nicht etwas Privates, sondern erfordert den Konsens der Gemeinschaft.

Unzulänglichkeit dieses Ansatzes: Obwohl die Wahrheit Konsens erfordert, ist dieser Konsens keine ausreichende Garantie für die Wahrheit. Zwar trifft es zu, dass wahres Wissen von allen geteilt werden muss, es ist aber nicht wahr, dass alles, was von allen geteilt wird, zweifellos wahr ist.