Eros: Der Gott der Liebe in der griechischen Mythologie

Eros in der griechischen Mythologie

In der griechischen Mythologie war Eros (griechisch: Ἔρως) der ursprüngliche Gott, der für sexuelle Anziehung, Liebe und Sex verantwortlich war und auch als Gott der Fruchtbarkeit verehrt wurde. In einigen Mythen war er der Sohn von Aphrodite und Ares, aber nach Platons Symposion wurde er am Geburtstag der Aphrodite von Poros (Fülle) und Penia (Armut) gezeugt. Dies erklärt die verschiedenen Aspekte der Liebe.

Er wurde manchmal auch als Dionysos Eleutherios (griechisch: Ἐλευθερεύς), „der Befreier“, bezeichnet. Sein römisches Äquivalent war Cupido („Verlangen“), auch bekannt als Amor.

Eros als Schutzpatron der männlichen Liebe

Nach der von Eratosthenes begründeten Tradition wurde Eros in erster Linie als Schutzpatron der männlichen Liebe angesehen, während Aphrodite der Liebe von Männern zu Frauen vorstand. Seine Statue war in den Gymnasien zu finden, einem der wichtigsten Treffpunkte für Männer und ihre Geliebten, und die Spartaner opferten ihm vor der Schlacht. Meleagros fasste diese Rolle in einem in der Anthologie erhaltenen Gedicht zusammen: „Die Königin von Zypern, eine Frau, entfacht das Feuer, das Männer für Frauen verrückt macht, aber Eros selbst überzeugt von der Leidenschaft von Männern für Männer.“ [1]

Ursprünge und frühe Konzepte

Im griechischen Denken scheinen zwei Seiten des Begriffs Eros zu existieren. Die erste ist eine uralte Gottheit, die nicht nur die Kraft der erotischen Liebe, sondern auch den ewig fließenden kreativen Drang verkörpert, das erstgeborene Licht, das für die Errichtung und Ordnung der Dinge im Kosmos verantwortlich ist. In Hesiods Theogonie, einem der berühmtesten griechischen Schöpfungsmythen, kam Eros nach dem Ur-Chaos zusammen mit Gaia, der Erde, und Tartaros, der Unterwelt. Nach Aristophanes’ Stück Die Vögel sprang Eros aus einem Ei, das die Nacht (Nix) mit der Dunkelheit (Erebos) gezeugt hatte. In den Mysterien von Eleusis wurde er als Protogonos (griechisch: Πρωτόγονος), der „Erstgeborene“, verehrt.

Abstammung und Verwandte

Eine alternative Version besagt, dass Eros der Sohn von Aphrodite und Ares (meistens), Hermes oder Hephaistos, oder von Poros und Penia, oder manchmal auch von Iris und Zephyros war. Dieser Eros war ein Diener der Aphrodite, der die ursprüngliche Kraft der Liebe lenkte und zu den Menschen brachte. In einigen Versionen hatte er Brüder namens Anteros, die Verkörperung der Gegenliebe, und Himeros, das sexuelle Verlangen.

Kult und Verehrung

Die Verehrung des Eros war im größten Teil des antiken Griechenlands ungewöhnlich, wurde aber später weit verbreitet. Er wurde eifrig von einem Fruchtbarkeitskult in Thespiai verehrt und spielte eine wichtige Rolle bei den Mysterien von Eleusis. In Athen teilte er sich mit Aphrodite einen sehr beliebten Kult, und der vierte Tag eines jeden Monats war ihm geweiht.

Eros und Daphne

Eros, sehr verärgert darüber, dass Apollo sich über seine Bogenschießkünste lustig machte, ließ ihn sich in die Nymphe Daphne, die Tochter des Ladon, verlieben, die ihn jedoch abwies. Daphne bat den Flussgott Peneus um Hilfe und wurde in einen Lorbeerbaum verwandelt, der Apollo heilig war.

Die Geschichte von Eros und Psyche

Die Geschichte von Eros und Psyche hat eine lange Tradition als Märchen der alten griechisch-römischen Welt, lange bevor sie zum ersten Mal in Apuleius’ lateinischem Roman Der goldene Esel niedergeschrieben wurde, was offensichtlich eine interessante Kombination von Rollen darstellt. Der Roman selbst ist ein Schelmenroman im römischen Stil, aber Psyche und Aphrodite behalten ihre griechischen Namen; nur Eros, dessen Rolle sich von seinem Gegenstück im römischen Pantheon ableitet.

Die Geschichte wird als eine Abschweifung und strukturelle Parallele zum Hauptstrang der Geschichte in Apuleius’ Roman erzählt. Sie erzählt den Kampf um Liebe und Vertrauen zwischen Eros und Psyche, dessen Name schwer angemessen zu übersetzen ist, da er über die griechische und lateinische Sprache hinausgeht, aber als „Seele“, „Geist“ oder vielmehr beides verstanden werden kann. Aphrodite war eifersüchtig auf die Schönheit der sterblichen Psyche, da die Menschen ihre Altäre verließen, um eine einfache Frau zu verehren, und befahl ihrem Sohn Eros, sie in den hässlichsten Menschen der Welt verlieben zu lassen. Aber Eros selbst verliebte sich in Psyche und trug sie auf magische Weise in sein Haus. Ihr zerbrechlicher Frieden wurde durch einen Besuch von Psyches eifersüchtigen Schwestern erschüttert, die ihr Vertrauen verrieten. Verletzt verbannte er sie, und Psyche durchstreifte die Erde auf der Suche nach ihrer verlorenen Liebe. Apuleius gibt in seinem Werk Eros und Psyche eine Tochter, Voluptas, deren Name „Freude“ bedeutet.

Bibliographie

• Bartsch, Shadi; Bartscherer, Thomas (2005). Erotikon: Essays on Eros, Ancient and Modern. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-03838-4.
• Bataille, Georges (1989). Die Tränen des Eros. San Francisco: City Lights Books. ISBN 978-0-87286-222-7.
• Calame, Claude (1999). Die Poetik des Eros im antiken Griechenland. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04341-8.
• Carson, Anne (1986). Eros Bittersweet: An Essay. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-06681-3.
• Martin, Hubert Jr. (April 1969). „Amatorius, 756 EF: Plutarch's Zitat des Parmenides und Hesiod.“ The American Journal of Philology 90 (2): 183–200.
• Nygren, Anders (1969). Eros und Agape. Das christliche Verständnis von Liebe und ihre Transformationen. Barcelona: Schütze. OCLC 26295888.