Ethik: Epikur, Skeptizismus, Stoizismus & Descartes

Grundlegende Ideen der Ethik nach Epikur

Beziehung zwischen Glück und Vergnügen: Die Lust (Hedoné) ist das Prinzip (arché) und das Ende (telos) des glücklichen Lebens. Sie dient als Kriterium bei jeder Wahl und Ablehnung und als Maßstab für das Gute. Epikur zufolge ist das Ziel des Lebens die Lust, und wir streben danach, um glücklich zu leben. Glück und Freude sind untrennbar miteinander verbunden. Um dieses Konzept zu verstehen, muss man zwischen zwei Arten von Vergnügen unterscheiden, die Epikur als katastematische und kinetische Freuden bezeichnet.

• Katastematische Freude: Ein stabiler Zustand, der durch die Abwesenheit von körperlichem Schmerz (aponía) und geistiger Unruhe (ataraxía) definiert ist.
• Kinetische Freude: Eine Bewegung, die im Gegensatz zu Schmerzempfindungen steht. Wenn der Organismus ein Ungleichgewicht erfährt, erleben wir Schmerz. Wenn dieses Gleichgewicht wiederhergestellt ist, verschwindet der Schmerz, und wir können von katastematischer Freude sprechen. In diesem Moment kommen angenehme Bewegungen unserer Sinnlichkeit ins Spiel, die die Freude zwar nicht erhöhen, sie aber in gewisser Weise "färben" oder diversifizieren.

Tetrapharmakos: Der Weg zum Glück

Epikur fasst den Weg zur Aponie und Ataraxie in vier Punkten (Tetrapharmakos) zusammen:

1. Fürchte die Götter nicht: Die Götter verursachen weder uns noch anderen Unannehmlichkeiten.
2. Fürchte den Tod nicht.
3. Der Schmerz ist von kurzer Dauer.
4. Das Glück ist leicht zu erreichen: Achte nicht auf den Schmerz und lenke dich ab, indem du dich an vergangene Freuden erinnerst.

Die Beziehung zwischen Freundschaft und Glück

Nach Epikur ist die Freundschaft für das Glück unerlässlich, ähnlich wie bei Aristoteles. Der Freund ist ein Zufluchtsort in der Einsamkeit, inmitten des Dschungels des Konkurrenzkampfes, der die Gesellschaft prägt. Der scheinbar egoistische Zweck der Freundschaft wird jedoch bald überwunden. Tatsächlich setzen wir die Freundschaft über unsere eigenen Interessen, indem wir uns um unsere Freunde sorgen, für sie leiden und unsere Unabhängigkeit riskieren, nur um das Glück zu erlangen. Trotz allem ist Epikur eindeutig: Das einzige Risiko, das die Freundschaft für das wahre Glück darstellt, ist die Angst.

Grundlegende Ideen der skeptischen Ethik

Der Skeptizismus ist keine philosophische Schule im eigentlichen Sinne, sondern eher eine Denkrichtung, die den Möglichkeiten des menschlichen Wissens misstraut. Pyrrho begründet die skeptische Haltung gegenüber der Realität. Er behauptet, dass die Natur dem Wissen unzugänglich ist und die Dinge nicht erkennbar sind. Wenn die wahre Natur der Dinge unbekannt ist, gibt es nichts, woran man die Wahrheit und Falschheit unserer Aussagen messen könnte. Wir sind auf unsere sinnlichen Wahrnehmungen beschränkt. Da die Dinge auf unterschiedliche Weise und widersprüchlich auf verschiedene Personen wirken, scheint nichts für einen Menschen auszureichen, um sich eine Vorstellung davon zu machen, was etwas wirklich ist. Da die Sinneswahrnehmung nicht als Grundlage für Entscheidungen über die Dinge an sich dienen kann, sollte unsere Haltung gegenüber der Welt die der Urteilsenthaltung (epoché) sein. Diese Enthaltung wendet Pyrrho auch auf moralische Begriffe an. Dank der Urteilsenthaltung sind wir von der Verwirrung befreit, die sich aus den widersprüchlichen Informationen ergibt, die die Menschen über alles äußern. Die Epoché stellt die Ataraxie der Vernunft wieder her, die uns zum Glück führt.

Descartes' Instrument der Erkenntnis

Bevor wir uns fragen, wie wir die Realität erkennen können, müssen wir uns fragen, welches Instrument uns dies ermöglicht. Das allgemeine Instrument des Wissens ist die Vernunft oder der Verstand. Aber wie funktioniert sie? Die Fähigkeit zu urteilen und das Wahre vom Falschen zu unterscheiden, ist eine angeborene Fähigkeit, die in der ganzen Menschheit vorhanden ist, aber durch die Vielfalt der Meinungen und Irrtümer eingeschränkt wird. Um die Wahrheit und die Wissenschaft zu erforschen, müssen wir sicherstellen, dass wir die richtige Methode anwenden, die sich aus der Art der Vernunft ableitet.

Grundlegende Ideen des Stoizismus

Die Ursache des Unglücks liegt nicht in den Dingen, sondern in uns selbst; nicht in den Tatsachen, sondern in der Interpretation dieser Tatsachen. Der schreckliche Gedanke des Stoizismus ist nicht die Tatsache des Todes, sondern der Gedanke, dass der Tod etwas Schreckliches ist. Lassen wir uns also nicht von unseren Urteilen leiten, sondern halten wir uns an die Dinge, wie sie wirklich sind, bleiben wir bei den Tatsachen und leben wir glücklich. Das ist der Sinn der stoischen Ethikreform.