Ethik, Glück und Staatsbürgerschaft: Eine philosophische Betrachtung

PUNKT 10:
1. Die homerischen Gedichte: Tugend und Gemeinschaft
Die westliche Ethik wurde in Griechenland geboren. Sie basiert auf drei Elementen:
"Die gute Sache ist, etwas für die Gemeinschaft zu tun, was ihr dient."
"Die Tugend ist Exzellenz, die Fähigkeit, sich hervorzutun, also eine Macht, die tugendhaft ist."
"Ein guter Mensch ist der, der versucht, exzellent zu sein, den besten Service für seine Gemeinde bietet und der Beste ist."
Die sokratische Haltung
Sokrates ist der Schöpfer der westlichen Ethik, der grundlegende Fragen der Ethik aufwarf und Methoden und Haltungen vorschlug, um sie zu lösen. Wir müssen:
"Moral ist eine Frage der Haltung: die Haltung der Suche nach der Wahrheit schonungslos."
"Wahrheit zu suchen bedeutet, Dogmatismus abzulehnen."
"Die Wahrheit ist in den Herzen der Menschen. Methoden, um sie zu entdecken, sind Reflexion und Dialog."
- Sokrates nennt seine Methode in diesem Fall Mäeutik, die Kunst der Geburt, um die Wahrheit.
"Die moralischen Konzepte, die durch diese Methode entdeckt werden, sind für alle gültig. Es geschieht, weil die Gemeinschaft sich auf das Allgemeine konzentriert."
"Um glücklich zu sein, ist es notwendig, Gutes zu tun."
"Wer die Macht kennt, spielt sie aus, wer Böses tut, tut dies aus Unwissenheit (moralischer Intellektualismus)."
2.1. Drei Modelle des Glücks
"Glücklich ist, wer sich selbst verwirklicht, die eigenen Ziele erreicht (Eudämonismus)."
"Glücklich ist, wer autark ist, für sich selbst sorgen kann, ohne etwas oder jemanden zu benötigen."
"Glücklich ist, wer Freude erlebt und Schmerzen vermeidet (Hedonismus)."
Aristoteles glaubte, dass ein Mensch im vollen Sinne des Wortes glücklich ist. Epikur fragte, was Menschen zum Handeln bewegt, denn das Glück besteht darin, es zu erreichen. Die Freude ist das, was sie bewegt.
2.2. Glück als Selbstverständlichkeit: Eudämonismus
Glück ist das ultimative natürliche Ziel.
Aristoteles sagte, wenn alle menschlichen Tätigkeiten einen Zweck haben, werden Ziele, die andere sind, zu Mitteln zum Endzweck entwickelt. Das ultimative Ziel ist das Glück. Glück ist:
"Ein perfektes Gut, das für sich selbst und für keinen anderen angestrebt wird."
"Ein Gut, das für sich selbst ausreicht, also wer es besitzt und nichts will."
"Das Gute, das von Menschen durch die Ausübung der Tätigkeit erreicht wird, ist typisch, da die meisten ausgezeichnete Tugend."
"Das Gute, das durch kontinuierliche Aktivität erreicht wird."
Theoretische und praktische Kenntnisse des Lebens
Jeder Mensch hat eine Rolle in seiner Gesellschaft und muss Haltungen erwerben, um zu helfen. Eine Funktion des menschlichen Wesens ist das Glück. Die Maßnahmen sollen in sich selbst vollkommener sein als jene, und wenn es eine menschliche Tätigkeit gibt, wird sich seine Art der Maßnahmen der Endung nähern. Diese Zeichen sind bei der Ausübung der theoretischen Tätigkeit vorhanden, und dann nahm Aristoteles das Glück als Tätigkeit an, die in der Ausübung dieser besteht. Aber es ist unmöglich, immer ein kontemplatives Leben zu führen, man muss sich ändern, um Glück zu bekommen. Damit kamen zwei Tugenden: dianoetische und ethische. Die erste ist die Weisheit, die uns hilft, den Mittelweg zwischen Fehler und Übermaß zu finden. Ein Mann, der nach Tugend lebt, ist glücklich, aber man muss Ethik in einer guten, von Gesetzen regierten Stadt leben, denn es erfordert Politik. 2.3. Glück als Selbstgenügsamkeit
In Griechenland versuchten die Philosophen herauszufinden, was den Mann glücklich macht. Zyniker, Stoiker und Epikureer suchten eine Antwort, die mit dem Ideal übereinstimmte: ein Weiser, der weiß, wie man glücklich ist. Um den zynischen und autarken stoischen Weisen zu sein.
Zyniker
Zyniker bedeutet Hund, und sie waren eine Strömung, die sich durch eine Haltung auszeichnete: Denken, das Glück ist, dass der Einzelne frei von sozialen Normen und Institutionen ist. Der Mensch ist von Natur aus gut und es ist ratsam, nach der Natur zu leben. Darüber hinaus muss man, um glücklich zu sein, autark sein, so der zynische Gedanke. Der Gründer der Kyniker war Antisthenes.
Die Stoiker
Sie glauben, es ist klug, nach der Natur zu leben. Heraklit von Ephesus erklärte die Ordnung des Kosmos und wies darauf hin, dass es einen gemeinsamen Grund dafür gibt, dass für sie die Dinge und das Schicksal und die Vorsehung regieren. Da die Menschen auch von diesem Recht von uns teilnehmen, wird der ideale Weise erkennen, dass alles in den Händen des Schicksals liegt und eine bessere innere Ruhe findet. Der Weise ist, wer seine Emotionen kennt und sich keine Illusionen über die Zukunft macht. Der Stoizismus ist eine wichtige Haltung, seine Idee ist innere Freiheit.
2.4. Glück als Lust, Hedonismus
Bedenken Sie, dass es moralisch ist, weil die Menschen Freude suchen und vor Schmerz fliehen. Ethik unterliegt der Psychologie. Intelligenz hilft uns, die am besten geeigneten Mittel zu finden, um die größtmögliche Freude zu erreichen, der Verstand berechnet, die Moral ist ein berechnender Verstand.
Epikureismus
Er besteht aus einem gut berechneten Genuss. Es ist klug, wer weiß, wie man sein Leben organisiert, indem man berechnet, welche Freuden intensiver und dauerhafter sind. Die Weisheit hat zwei Wurzeln: Rechnerlust und Intellekt. Diese beiden sind die Konstante des Hedonismus, im Falle des Epikureismus ist er individualistisch.
Utilitarismus
Er ist der Auffassung, dass der Mensch soziale Gefühle hat, deren Zufriedenheit eine Quelle der Freude ist. Sympathie ist die Fähigkeit, den Platz eines anderen einzunehmen.
Das moralische Ziel ist es, das größte Glück der größten Anzahl von Lebewesen zu erreichen. Dieses Prinzip der Sittlichkeit ist ein Kriterium für eine rationale Entscheidungsfindung, um die Wirtschaft des Wohlbefindens und einer großen Anzahl von sozialen Reformen geführt hat. Das arithmetische Mittel aus Freude beruht auf zwei Annahmen:
"Die Freude ist wahrscheinlich fest, weil alle Freuden gleich in der Qualität sind."
"Die Freuden der verschiedenen Individuen können miteinander verglichen werden, um insgesamt maximales Vergnügen zu erreichen."
Mill sagt, dass es obere und untere Freuden gibt. Menschen, die beides versucht haben, bevorzugen intellektuelle und moralische Genüsse. Der Mensch muss glücklichere Tiere sein. Mills Utilitarismus wurde als "idealistisch" beschrieben und die Werte der sozialen Gefühle als eine Quelle des Vergnügens.
Act-Utilitarismus, der die Korrektur des Wertes jeder Aktie von ihren Folgen verlangt.
Regel-Utilitarismus, der die Prüfung erfordert, ob die Aktion, zu der wir einige der Regeln unterwerfen, und die moralische Güte der Konsequenzen betrachtet.

Punkt 11:
Eine übliche Definition
"Die Zugehörigkeit zu einer politischen Gemeinschaft, einem Land, das permanent in diesem Gebiet sitzt."
"Der Genuss einiger Rechte, die von der Stadt oder dem Staat geschützt werden müssen, einschließlich der Fähigkeit, sich an der Arbeit der Regierung der eigenen politischen Gemeinde direkt oder indirekt zu beteiligen."

Staatsbürgerschaft in der ALTEN griechisch-römischen Zeit
Sowohl in Griechenland als auch in Rom war der Bürger jemand, dessen Pflichten anerkannt wurden, der mit einem Bündel von Rechten ausgestattet war und unabhängig von seiner wirtschaftlichen Situation insbesondere die Pflicht hatte, die notwendige Verteidigung der Stadt durch die Waffen zu ergreifen, wenn dies erforderlich war.

DIE STADT IN DER griechischen Demokratie
Im antiken Griechenland war jede Stadt (Polis) ein kleiner unabhängiger Staat und suchte wirtschaftliche Autarkie. Im Falle der antiken griechischen Demokratie bedeutete Staatsbürgerschaft, an der Politik teilzunehmen. Die Stadt hatte die Verantwortung, an den Sitzungen teilzunehmen und sich an Diskussionen über Fragen zu beteiligen. Die Sitzungen wurden in der Agora abgehalten. Die meisten öffentlichen Ämter wurden durch Auslosung zugeteilt. Zur Förderung der Teilhabe der armen Bürger wurden verschiedene wirtschaftliche Anreize geschaffen, die bezahlt wurden. Für die Griechen der Antike bedeutete es, Bürger zu sein, sich durch eine offene Diskussion über die öffentliche Angelegenheiten zu beraten, bei der ein Meinungsaustausch stattfand. Drei Grundsätze für die Teilnahme an der Versammlung:
- Isonomía oder Gleichheit vor dem Gesetz, Bürger hatten jeder die gleichen Rechte wie jeder andere.
- Isegoría oder gleiches Wort, Bürger hatten alle das gleiche Recht wie alle anderen, das Wort zu nutzen, um ihre Meinung zu äußern und vor der Montage.
- Koinonia oder die Zusammenarbeit der Gemeinschaft, um das Gute zu erreichen, das Wohl aller, anstatt sich auf das einzelne Gut zu konzentrieren.

UNIONSBÜRGERSCHAFT im alten Rom: der Rechtstradition
Die Staatsbürgerschaft wurde die rechtliche Anerkennung einiger Menschen als vollwertige Mitglieder der Republik. Dies bedeutete, dass die Stadt Institutionen hatte, die rechtlichen Schutz durch die Gesetze genossen. Double Wurzel der modernen Staatsbürgerschaft: stabile Organisation, die Einheit gesetzt, mit ihren Positionen oder Bürokratie und ihren Herrschern, Fürsten. Der Staat ist der Bürger, die Staatsangehörigkeit halten Staatsbürgerschaft verstanden Rechtsstellung von dem eine Person angehört, um einen Staat, der international gesetzlich anerkannt worden und ist es angebracht zu. Land-Gesetz: Es besagt, dass es im Land der muss anerkannt geboren war ein Bürger, der. Blood-Gesetz: Vorrang für die Nationalität der Eltern

1.4. Double Wurzel der modernen Staatsbürgerschaft: stabile Organisation, die Einheit gesetzt, mit ihren Positionen oder Bürokratie und ihren Herrschern, Fürsten. Der Staat ist der Bürger, die Staatsangehörigkeit halten Staatsbürgerschaft verstanden Rechtsstellung von dem eine Person angehört, um einen Staat, der international gesetzlich anerkannt worden und ist es angebracht zu. Land-Gesetz: Es besagt, dass es im Land der muss anerkannt geboren war ein Bürger, der. Blood-Gesetz: Vorrang für die Nationalität der Eltern