Ethik und Politik: Eine Analyse ihrer Beziehung und Bedeutung

Ethik und Politik: Eine grundlegende Analyse

Was ist Ethik?

Betrachten wir die Ethik als eine Disziplin, die über unsere moralischen Handlungen reflektiert und die Ursachen sowie Gründe erklärt, die uns zu bestimmten Handlungen bewegen. Die Ethik behandelt die Freiheit und Verantwortung des Menschen, indem sie den Menschen als Zweck an sich und nicht als bloßes Mittel für unsere Interessen betrachtet. Sie verteidigt und kämpft somit für die Menschenrechte, wie sie beispielsweise in Verfassungen verankert sind. Dies bildet den Ausgangspunkt, um gemeinsame soziale Werte für ein friedliches Zusammenleben zu etablieren. Eine demokratische Ethik ist eine Bürgerethik, die die Autonomie des Einzelnen mit moralischen Normen in Einklang bringt und artikuliert. Sie ist somit ein gemeinsames Projekt für ein demokratisches Leben.

Was ist Politik?

Andererseits ist Politik die Aktivität, die von Bürgern ausgeübt wird, wenn sie sich in öffentliche Angelegenheiten einmischen, sei es durch ihre Meinungsäußerung, Abstimmungen oder andere Formen der Beteiligung. Politik ist der Raum der Beziehungen, der durch Zusammenarbeit und Wettbewerb geprägt ist. Sie ist eine menschliche Dimension, die uns alle in unserem Leben betrifft, ähnlich wie das Arbeits- oder Familienleben.

Die Notwendigkeit eines demokratischen Ethos

Heute fordern wir einen demokratischen Ethos zur Stärkung der Zivilgesellschaft. Wir müssen Transparenz einfordern und unethisches sowie korruptes Verhalten entschieden anprangern. Wir sollten uns aktiv an der Entwicklung unserer staatsbürgerlichen Kompetenz beteiligen. Die Politik hat ihren eigenen Denkraum, ist aber der moralischen Prüfung nicht fremd. Sie ist nicht nur ein Repertoire von Verfahren und Methoden, um an die Macht zu gelangen oder die Kontrolle zu behalten, sondern fordert eine geeinte demokratische Teilhabe, bei der Freiheit und Wohlstand auf dem Spiel stehen.

Historische Entwicklung der Beziehung

Antike: Platon und Aristoteles

Die Beziehung zwischen Politik und Ethik hat mehrere Phasen durchlaufen. Im klassischen Griechenland, bei Denkern wie Platon und Aristoteles, war Ethik für die politische Praxis unerlässlich, um einen gerechten Staat und eine Regierungsform zu gewährleisten. Dies führte dazu, die Besten und Klügsten zu wählen, die alle Disziplinen studierten und eine Zeit der Prüfung durchliefen.

Mittelalter: Theokratie und Kirche

Im Mittelalter, auf dem Höhepunkt der Theologie und Scholastik, herrschte eine Theokratie, die die Hegemonie über Ethik und Politik beanspruchte. Das heißt, die Politik stand unter der Kontrolle der Kirche. Der Fall des Thomas von Aquin ist bezeichnend: Er vertrat die Ansicht, dass die Kirche den Staat mit ihren Grundsätzen durchdringen sollte und dass Gott über allem steht.

Moderne: Individualität und neues Bewusstsein

Das Problem der Beziehung zwischen Ethik und Politik wurde erst in der Moderne radikal neu beleuchtet. Dies war die Zeit, in der Monarchien, der kommerzielle Kapitalismus und die protestantische Revolution aufkamen, begleitet von der wissenschaftlichen Revolution und dem Zusammenbruch des Theozentrismus, der den Weg für neue Möglichkeiten ebnete, die im Mittelalter nicht denkbar waren. Der moderne Mensch war fasziniert von der Entdeckung der Individualität und dem Anspruch auf Freiheit von gesellschaftlichen Zwängen. In dieser Zeit entwickelte sich ein neues Bewusstsein für die enge Beziehung zwischen Ethik und Politik.

John Rawls' Gerechtigkeitstheorie

John Rawls argumentiert, dass das Prinzip der Gerechtigkeit Priorität hat, da es das ist, was freie Menschen wählen würden, wenn sie sich in einer Situation der Gleichheit befänden. Die Grundsätze für das Wohlergehen einer Gesellschaft sind: das Prinzip der Freiheit und das Differenzprinzip.

Das Prinzip der Freiheit

Das erste Prinzip besagt, dass die Gesellschaft jedem Bürger einen umfassenden Katalog von Grundfreiheiten wie Meinungs- oder Gedankenfreiheit gewährleisten muss.

Das Differenzprinzip

Das Differenzprinzip erlaubt soziale Ungleichheiten, aber nur dann, wenn sie den am stärksten benachteiligten sozialen Gruppen zugutekommen. Soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten müssen so strukturiert sein, dass sie den am wenigsten Begünstigten einen Vorteil bringen und gleichzeitig Chancengleichheit gewährleisten. Nach Rawls sollte im Konfliktfall zwischen den beiden Prinzipien das Prinzip der Freiheit stets Vorrang haben.