Ethik und Werte in der Sozialen Gruppenarbeit

Ethik und Werte der Sozialen Arbeit mit Gruppen

Einführung

Dank unserer sozialen Natur konnten wir überleben. Die Fähigkeit zur sozialen Interaktion spielt eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung unserer Persönlichkeit und der Dynamik der Gesellschaft, in der wir leben. Jede ethische Betrachtung der Sozialen Arbeit mit Gruppen muss von dieser Tatsache ausgehen: unserem sozialen Status und den Anforderungen, die für das Funktionieren menschlicher Geselligkeit und damit für unser Überleben notwendig sind. Deshalb müssen wir fragen: Was ist der Ethos, die Tiefenstruktur des Lebens, die soziale Gruppen ermöglicht? Was sind die grundlegenden Werte, die eine Gruppe als solche ausmachen, und wie können sie durch die Soziale Arbeit mit Gruppen gestärkt oder wiederhergestellt werden? Die Forschung über die grundlegenden Dimensionen der Gruppengeselligkeit und die damit verbundenen Werte sollte auch den ethischen Horizont unserer Gesellschaft und unserer historischen Zeit berücksichtigen. Die Soziale Arbeit mit Gruppen steht im Zusammenhang mit dem, was wir als „Wohlfahrtsgesellschaft“ bezeichnen, und ist untrennbar mit den Erfordernissen der sozialen Integration in einer technologisch hoch entwickelten Gesellschaft verbunden, in der die Produktions- und Arbeitstätigkeit oft in Gruppen stattfindet. Schließlich betrachten wir die ethische Reflexion, die Sozialarbeitende über ihre Tätigkeit anstellen, sowie die ethischen Verpflichtungen, die in ihrer Berufsethik festgelegt sind.

Der Ethos der Sozialen Arbeit mit Gruppen

Ethos bedeutet in seinem ältesten griechischen Sinne Heimat, der Ort, von dem aus wir zu dem werden können, was wir sein wollen, und der unsere tiefste Identität ausmacht. Aristoteles verstand darunter die Gewohnheiten, die notwendig sind, damit eine Person Tugend erlangt – verstanden als die Verwirklichung des guten Lebens. Die Tiefenstruktur, die soziales Leben ermöglicht, ist die altruistische Zusammenarbeit (z. B. die Beziehung zwischen einem Baby und seinen Eltern). Jeder von uns existiert in einem Gefüge von Beziehungen, die von Zuneigung und gegenseitiger Bindung geprägt sind. Sowohl in der Antike als auch heute ist das individuelle Überleben und die Fortpflanzung außerhalb eines sozialen Kontextes unmöglich. Die Analyse des biologischen Verhaltens der menschlichen Spezies aus der Perspektive der Soziobiologie zeigt, dass wir durch Altruismus gekennzeichnet sind (die Erhöhung des Fortpflanzungserfolgs einer Person auf Kosten der eigenen). Die Grundlage des Altruismus ist aus dieser Perspektive die Verwandtschaft. Ein höherer Grad an Verwandtschaft entspricht einem größeren Maß an Altruismus (z. B. die Solidarität von Eltern mit ihren Nachkommen). Technologische und kulturelle Veränderungen haben die Bedeutung altruistischer Bindungen nicht verringert, sondern haben vielfältige Familienformen, Arbeitsorganisationen oder städtische Lebensweisen hervorgebracht. Neue Formen der Interaktion über das Internet zeigen die Suche nach Bindungen und das Fortbestehen sozialer und Gruppenidentitäten auch in einem virtuellen Raum.

Die altruistische Zusammenarbeit als Kerndimension des Lebens und damit des persönlichen Wohlbefindens findet eine empirische Bestätigung bei der Analyse von Zufriedenheit oder Glück. Stabile und kooperative primäre Beziehungen sind ein guter Prädiktor für Glück und ein wirksames Gegenmittel gegen Depression, Angst oder Einsamkeit. Sie spielen eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung von Werkzeugen zur Bewältigung von Problemen und Konflikten im täglichen Leben. Die meisten alltäglichen Beziehungen entstehen im Kontext primärer Gruppeninteraktionen. Daher sind die Gruppendynamik und die Bedingungen für eine erfolgreiche Interaktion in Gruppen seit unserer Entstehung ein zentrales Untersuchungsobjekt. Die Gruppe ist notwendig, um zu leben und sich zu entwickeln, und die Unfähigkeit, soziale Gruppenbeziehungen aufrechtzuerhalten, führt oft zur sozialen Isolation derjenigen, denen diese Fähigkeiten fehlen. Heute sind soziale Kompetenzen ein entscheidender Faktor für unser Überleben. Sie können als Zugang zu grundlegenden Fähigkeiten definiert werden, wie emotionale Stabilität, die Fähigkeit, zwischen Personen und ihren Ansichten zu unterscheiden, Respekt vor anderen, Zuhören, Durchsetzungsfähigkeit und Einfühlungsvermögen. Diese Kompetenzen werden von früher Kindheit an durch Interaktion erworben und sind Teil des Humankapitals, das jeder von uns im Alltag einsetzt.

Die altruistische Zusammenarbeit sollte jedoch nicht nur aus individueller Perspektive als Werkzeug für unser Überleben und unsere soziale Integration betrachtet werden. Sie fungiert auch als Motor des sozialen Wohlergehens (Prinzip der verallgemeinerten Gegenseitigkeit: Ich tue dies für dich, ohne eine sofortige Gegenleistung zu erwarten, aber in der Erwartung, dass jemand anderes mir später den Gefallen erwidert). In diesem Sinne ist die Zusammenarbeit, die auf Ehrlichkeit und Vertrauen basiert, eine starke Erfahrung sowohl in persönlichen Beziehungen als auch in sozialen Netzwerken, die auf gegenseitiger Hilfe, Reziprozität und Solidarität basieren. Die Analyse der verschiedenen Formen von sozialem Kapital (verstanden als soziale Netzwerke und die damit verbundenen Normen der Gegenseitigkeit) ermöglicht es uns, über die Grundkompetenzen und Werte nachzudenken, die die Mitglieder unserer Gesellschaften besitzen müssen, um sich ihnen anzuschließen. Angesichts der Schlüsselrolle, die die Sozialisation durch Gruppeninteraktion spielt, können wir die ethischen Ziele der Sozialen Arbeit mit Gruppen darin sehen, die Fähigkeit der Menschen wiederherzustellen, in einer Weise zu leben, die unserer grundlegenden menschlichen Verfassung entspricht. Die Analyse des sozialen Kapitals ermöglicht es uns auch, die Ziele der Sozialen Arbeit mit Gruppen richtig zu verorten: Ressourcen zur Bewältigung von Krisensituationen bereitzustellen, die Interaktionsfähigkeiten zu steigern, die soziale Integration zu verbessern und letztlich die Chancen im Lebensweg besser zu nutzen, um eigene Ziele zu erreichen.

Putnam analysiert und klassifiziert die verschiedenen Formen von Sozialkapital:

• Formelles vs. informelles Sozialkapital

  Hierbei wird unterschieden zwischen einem geregelten System (z. B. eine Organisation mit Mitgliedschaft, Hierarchie und geplanten Treffen) und nicht formalisierten Interaktionsnetzwerken ohne feste Mitgliedschaftsstruktur, Dauer oder Zweck.

• Dichtes vs. dünnes Sozialkapital

  Diese Unterscheidung bezieht sich auf die Intensität der sozialen Interaktion. Dichtes Kapital schafft enge Verbindungen zwischen den Mitgliedern, während bei dünnem Kapital Interaktionen nur sporadisch stattfinden und die Bindungen schwach sind. Beide Formen sind wichtig. Paradoxerweise kann schwaches Kapital bei der Jobsuche hilfreicher sein, da es zu Kontakten führt, die man sonst nicht hätte.

• Nach innen vs. nach außen gerichtetes Sozialkapital

  Diese Differenzierung konzentriert sich auf das Ziel des Netzwerks: die Verwirklichung eigener Interessen der Mitglieder oder die Sorge um das Gemeinwohl. Oft sind beide Ziele in den Netzwerken, in denen wir leben, vorhanden.

• Überbrückendes vs. bindendes Sozialkapital

  Diese Unterscheidung hebt nicht nur das Ziel des Netzwerks hervor, sondern auch die Art seiner Mitglieder. Überbrückendes Sozialkapital (Bridging) bezieht sich auf Interaktionen, die unterschiedliche Menschen verbinden und so den sozialen Zusammenhalt erhöhen. Bindendes Sozialkapital (Bonding) bezieht sich auf Netzwerke, in denen die Menschen gleich sind und die darauf abzielen, die Homogenität der Gruppe zu stärken. Der Sozialarbeiter sollte definieren, welche Art von Verbindungen die Gruppe schaffen soll, und die Gruppendynamik so gestalten, dass jeder Teilnehmer lernt, beide Arten von Bindungen auszubalancieren. Menschen benötigen in verschiedenen Lebenssituationen beides, um die vor ihnen liegenden Herausforderungen zu meistern. Ihre Erfolgschancen werden wesentlich von ihren sozialen Kompetenzen, den Netzwerken, in denen sie sich bewegen, und der Fähigkeit, diese Kompetenzen zur Kommunikation und Integration zu nutzen, beeinflusst.

Wie wir sehen, unterstreicht die Analyse des Sozialkapitals wesentliche Aspekte der Gruppendynamik. Es ist notwendig, zu differenzieren, wie Einstellungen in formalen und informellen Kontexten wirken, eine klare Unterscheidung zwischen den Zielen der Gruppe und dem Gemeinwohl zu treffen, zu lernen, Beziehungen zu Gleichgestellten und Andersartigen aufzubauen und sich sowohl dichter als auch dünner Interaktionsformen bewusst zu sein. Für all diese Ziele bietet die Gruppendynamik das richtige Umfeld: eine soziale Interaktion, die zu einem objektiven Verständnis und zur Verinnerlichung dieser Anforderungen führt und durch die der Sozialarbeiter den Gruppenmitgliedern potenziell inklusive soziale Beziehungen ermöglicht.

Die Soziale Arbeit fördert den sozialen Wandel, die Lösung von Problemen in menschlichen Beziehungen sowie die Stärkung und Befreiung der Menschen, um ihr Wohlergehen zu verbessern. Die kooperative und altruistische soziale Interaktion, die das Fundament des Lebens ist, bildet das ethische Grundprinzip des Handelns von Sozialarbeitern. Wir können die Ziele der Sozialen Arbeit wie folgt zusammenfassen: die Entwicklung von Lebenschancen, die Bereicherung von Erfahrungen und die Vermeidung von Problemen, Konflikten und Störungen. Ihre Werte basieren auf der Achtung der Gleichheit, des Wertes und der Würde aller Menschen und zielen darauf ab, den Prozess der sozialen Integration zu stärken, der den Bürgern unveräußerliche Rechte in einer demokratischen Gesellschaft garantiert.