Europa im 19. Jahrhundert: Politik, Philosophie und Kultur

Kulturgeschichte

Diese Arbeit wurde 1859 in politischer Hinsicht geschrieben. Das Europa des Jahres 1859 ist ein Erbe der Zeit der Restauration. Die Restauration geht auf den Anfall des 19. Jahrhunderts mit dem Aufstieg des Nationalismus und Liberalismus zurück. Nationalismus, der mit den Prozessen der Wiedervereinigung von Deutschland und Italien, die ihren Höhepunkt in der Proklamation des Deutschen Reiches und der Einbeziehung Roms als Hauptstadt Italiens fand, im Widerspruch zur Wiener Kongress steht. Liberalismus, die angebliche Wiederherstellung der absoluten Monarchie ist zerbrechlich, wie die revolutionären Wellen von 1820, 1830 und 1848 zeigen. Der erste Aufstand fand in Spanien statt, der andere in Frankreich. Man sieht die Spannung zwischen der Bourgeoisie und der Arbeiterbewegung.

Die Arbeiterbewegung begann in Großbritannien als Gegenbewegung zum Prozess der Mechanisierung der Arbeit. Diese Revolten sind als Luddismus bekannt. Gegenseitige Hilfe wurde zu Gewerkschaften, die auf die Verbesserung der Arbeitsbedingungen abzielten. Im Jahr 1838 begann die britische Arbeiterbewegung mit dem Chartismus, der politische Forderungen, wie das allgemeine Wahlrecht, stellte. Im Jahr 1864 gründete Marx die Erste Internationale in London. Dieser Schritt führte zur Gründung von politischen Parteien wie der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands oder der Sozialistischen Arbeiterpartei Spaniens im Jahr 1879.

Die Existenz der liberalen Bourgeoisie und des Proletariats ist auf die industrielle Revolution zurückzuführen, die im 18. Jahrhundert in England begann und auf mehrere Faktoren zurückzuführen ist:

• Änderungen in der landwirtschaftlichen Produktion
• neue Anbausysteme
• Bevölkerungswachstum aufgrund geringerer Sterblichkeit
• Ausweitung des Handels (sowohl intern als auch extern)
• technische Innovationen, die die Textil-, Stahl- und Schienenverkehrsindustrie revolutionierten

Diese Revolution entwickelte sich auf dem Kontinent ungleichmäßig.

Nach Marx' Tod erschien die zweite industrielle Revolution mit neuen technischen Entwicklungen im Strombereich. Der Staat griff stärker in die Entwicklung des Kolonialismus ein. In den europäischen Ländern kam es zu einem Bevölkerungswachstum und einer Zunahme der Stadtbevölkerung.

In der Wissenschaft ist die Entwicklung des Evolutionismus von Lamarck und Darwin zu nennen. In der Kunst unterscheidet man zwischen Romantik und Realismus.

Der philosophische Kontext

Es lassen sich zwei Strömungen unterscheiden, von denen eine außen vor bleibt: Positivismus und der Lebensstrom und Irrationalismus. Im typischen Stil des positivistischen Philosophen Comte. Die Idee des Positivismus ist, dass die einzig gültige Form der Erkenntnis die wissenschaftliche Erkenntnis ist.

Dann gibt es die philosophischen Strömungen, in denen Marx verortet ist, die Philosophien, die sich auf Hegel beziehen. Nach dem Tod von Hegel gab es zwei Interpretationen seiner Philosophie, von den Positionen anderer atheistischer mit konservativer liberaler Ideologie.

Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis, oder ein Bild dessen, was der Mensch sein will. Diese Kritik der Religion ist zugleich eine Kritik der Philosophie von Hegel, dessen Philosophie immer noch eine Religion in Verkleidung wäre.

Für seinen Einfluss auf Marx sind zu erwähnen:

• Autoren des utopischen Sozialismus wie Owen und Fourier. Sie sind Versuche, die Reform von oben und wollen Probleme durch die Gemeinden zu lösen. Diese Eigenschaften machen Marx und Engels einerseits zu Gegnern des utopischen Sozialismus, aber auch zu Theoretikern des Anarchismus. Der Hauptunterschied ist die Rolle, die Marx der Machtergreifung durch das Proletariat einräumt, während der Anarchismus den Staat liquidieren will.
• Englische Ökonomen, 1776 veröffentlichte Smith The Wealth of Nations. David Ricardo, Malthus, Mill. Diese Autoren bilden die klassische Schule der Nationalökonomie.

Kritik an Nietzsche, Platon, Sokrates und Kant

Nietzsche kritisiert Platon, Sokrates und Kant.

Platon

Nietzsche beklagt, dass es keine zwei Welten gibt (platonischer Dualismus), sondern eine einzige Welt in ständiger Entwicklung.

Die Welt hier auf der Erde, das Abgebaute, das Beschädigte, obwohl Platon das nicht sagt, sagt Nietzsche nicht weiter und fordert eine Welt, ein Ja zu diesem Leben mit all seinen Schmerzen und Leiden, aber auch mit Freude und Schönheit. Für Nietzsche gibt es nicht mehr als diese Welt, daher ist Dionysos, der Gott des Weines und des Ja zum Leben, das Ideal des Lebens für Nietzsche.

Nietzsche stellt dem ontologischen Dualismus den platonischen Dualismus gegenüber:

• Die Welt, vernünftig und unvollkommen.
• Die andere Welt, übersinnlich und perfekt, Grundlage der ersten.

Für Nietzsche gibt es keine scheinbare Welt und die reale Welt, sondern die ständige Weiterentwicklung, die Schaffung und Zerstörung der Welt.

Sokrates

Sokrates identifiziert die Tugend mit der Vernunft und die Vernunft mit der Weisheit, da er die Konzepte universell versteht und auf alle anwendet.

Kant

Kant kritisiert Nietzsche für seine Konzeption des kategorischen Imperativs als eine Verpflichtung, zur Trennung des Phänomens und der Sache selbst.

Verteidigung von Heraklit

Nietzsche verteidigt Heraklit. Dieser Autor betont seine Absicht, mit dem Zukünftigen, dem Wandel und der zyklischen Konzeption der Zeit zu verweilen.

Drei Transformationen von Nietzsche

• Kamel, Löwe, Kind

Kamel

Das Kamel symbolisiert denjenigen, der sich damit begnügt, blindlings zu folgen. Es kniet nieder und übernimmt die Last der sozialen Verpflichtungen, der Werte und Überzeugungen, es gehorcht.

Löwe

Der Löwe ist der große Verweigerer. Er symbolisiert den Nihilisten, der alle traditionellen Werte ablehnt.

Kind

Das Kind ist derjenige, der frei von Vorurteilen lebt und eine neue Tabelle von Werten erstellt. Der Mensch hatte das Christentum in ein gefangenes Tier verwandelt, er hatte den Menschen gezähmt.

Was ist der Wille zur Macht?

Der neue Mensch zielt darauf ab, der moralische Übermensch zu sein und die vitalen Triebe des Menschen zurückzugewinnen. Die Umwandlung des Menschen bedeutet, mittelmäßig, vorsichtig, unterwürfig, gleichgültig, gelehrig zu sein und seine Existenz zu vergessen. Es ist das Dionysische, die unbewusste Lebenskraft, die am Grund der Realität ist.

Was ist die ewige Wiederkehr?

Der Wille zur Macht ist auf dem höchsten Stand der ewigen Wiederkehr. Liebe so, wie du das Leben wieder leben willst, denn alles wird sich immer wiederholen. Die Liebe zum Leben, die der Mensch nie überschreiten wird.

Kritik an Wissenschaft und Sprache

In Bezug auf die Sprache sagt Nietzsche, dass jede grammatische Struktur im Bereich der Interpretation Grenzen setzt, das Potenzial auf die Welt. Die Sprache kann uns täuschen.

Eine Wissenschaft sagt uns, dass diese Nuance uns nicht hilft, die Dinge zu wissen, sondern nur, um eine quantitative Beziehung herzustellen. Nietzsche greift nicht die Wissenschaft selbst an, sondern eine Methode, um den Mechanismus und Positivismus seiner Zeit zu bestimmen. Die Wissenschaft untersucht den Lauf der Natur, kann aber niemals einen Auftrag an den Menschen erteilen. Sie ist bei weitem nicht in der Lage, Werturteile über das Leben zu fällen.

Was ist Nihilismus?

Es ist eine eigentümliche Bewegung der westlichen Kultur. Sie untersucht die übersinnliche Welt in Bezug auf das Wesen des Menschen.

Der Nihilismus ist zweifach:

• Negativ: Zweifel, radikale Orientierungslosigkeit und Verlust von Sinn. Destruktive Kritik an der westlichen Tradition.
• Positiv: Reflexion über diese Distanz zur platonisch-christlichen Tradition.

Gott ist tot bedeutet, dass wir ohne Richtung und ohne Sinn für dieses Leben zurückgelassen wurden.

Die vier Fehler der traditionellen Metaphysik

• Die Annahme, dass das Aussehen der Welt ihre Realität begründet. Wir müssen im Werden überleben.
• Die Kategorien des Seins sind wahre Anzeichen von uns aus dem Nichts.
• Wenn man eine Welt jenseits dieser erfindet, drückt man Misstrauen gegenüber dem Leben aus.
• Die Aufteilung der Welt in eine wahre und eine scheinbare, wie bei Platon und Kant, sind Zeichen des Niedergangs.