Die Evolution der Arbeit: Von Marvin Harris bis zur Politischen Ökonomie

Marvin Harris: Arbeit und Gesellschaftsformen

Die Arbeit, wie sie sich beim arbeitenden Menschen entwickelte, wurde von Marvin Harris untersucht. Bei den Jäger-Sammler-Völkern betrug die tägliche Arbeitszeit oft nur etwa 3 Stunden. Die Jagdbeute war von geringem Nutzen für eine privilegierte Gruppe im Vergleich zum Rest des Stammes. Daher basierte die herrschende Moral auf Teilen und Solidarität. Egoistisches Verhalten hatte in dieser Jäger- und Sammlergesellschaft keinen Nutzen.

Technologie und Moral bei Jäger-Sammlern

Die Technologie führte zu einer primitiven Moral des Teilens, die sich aus der Verwendung von Instrumenten wie Lanzen und Messern ergab.

Agrargesellschaften in tropischen Klimazonen

In ähnlichen tropischen Klimazonen (z. B. auf den südlichen Pazifikinseln und generell in feuchten und milden Klimazonen) begannen unsere Vorfahren, Tiere und Pflanzen zu domestizieren. Dies führte zur Sesshaftigkeit und ermöglichte eine Tauschgesellschaft, trotz der ökologisch auferlegten Beschränkungen.

Gesellschaften, die keine kumulierte Produktion von Erzeugnissen (oder eine Anhäufung von verderblichen Produkten) erreichen konnten, organisierten sich anders. Der einzelne Stammesführer musste klar teilen, was er mit dem benachbarten Stamm hatte. Der soziale Rang des Anführers war klar an seinem Erfolg oder seiner Fähigkeit messbar, die besten Bankette während des ganzen Jahres zu organisieren.

Landwirtschaftliche Gesellschaften in trockenen Klimazonen

Diese Art von Gesellschaften entstand im Fruchtbaren Halbmond in Mesopotamien. Hier wurde die Domestizierung von Getreide für das Überleben genutzt. Der Anbau dieser Lebensmittel und die Technologie zum Sammeln und Lagern dieser Art von Nahrung verursachten die größte Veränderung in der Organisation und der Schaffung der menschlichen Geschichte.

• Weizen und Reis konnten in Scheunen über Jahre hinweg konserviert werden.

Die anfängliche Nutzung der Technologie war harmlos, da die ersten Häuptlinge versuchten, Notzeiten und Hungersnöte, die durch Missernten entstanden, zu vermeiden.

Das Konzept der Arbeit: Definition und Philosophie

Der Mensch ist nicht dazu geschaffen, nicht zu arbeiten; die Abwesenheit von Arbeit führt zur Ermüdung (Fatiga). Die Vorstellung von Arbeit kann sehr unterschiedlich sein: von der Erfahrung als Belastung und Verpflichtung bis hin zu einem würdevollen und erfüllenden Aspekt unseres Selbst. Tatsächlich wird der Begriff der Arbeit oft polemisch diskutiert.

Arbeit als bewusste Manipulation der Natur

Um die menschlichen Bedürfnisse zu befriedigen, ist die produktive Tätigkeit notwendig. Arbeit ist eine bewusste und vorsätzliche Manipulation und Veränderung der Natur, um das zu erhalten, was zum Überleben benötigt wird. Arbeit ist eine konstitutive und spezifische Aktivität des menschlichen Daseins.

Spezialisierung und Tauschhandel

Die gängigste Art, Arbeit zu suchen, ist die Lohnarbeit – man tut alles im Austausch für ein Gehalt. Nur in der Urzeit war der Einzelne direkt an der Produktion dessen beteiligt, was er brauchte. Schnell kam es zu einer Diversifizierung der Tätigkeiten, und jeder spezialisierte sich auf eine Aufgabe. Durch Tauschhandel (Trueque) erhielt man den Rest.

Obwohl nicht jeder direkt Güter des Grundbedarfs produziert, ist jede produktive Aktivität indirekt ein Ergebnis des Leistungsverhältnisses und dessen, was wir benötigen.

Locke über Privateigentum und Arbeit

John Locke verteidigte das Recht jedes Einzelnen auf Privateigentum. Er argumentierte, dass, während die Natur niemandem gehört, die menschliche Schöpfung – das Ergebnis unserer Handlungen – jenen gehört, die sie durchführen. Die Anerkennung des Privateigentums und seine Beziehung zur Arbeit beeinflussen Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft.

Marx und die politische Ökonomie der Arbeit

Für Karl Marx ist die politische Ökonomie jeder Arbeit (Wirtschaft) von grundlegender Bedeutung für das Verständnis des Menschen.